Ранняя церковь признавала автором и этого Евангелия, и Деяний Луку. Об авторстве Луки убедительно свидетельствует стиль, в котором написаны эти две книги. Лука был язычником (Кол. 4:14; ср. Кол. 4:11), вероятно, азиатским греком, и врачом (Кол. 4:14). Начиная с Троады он присоединился к Павлу в его служении и сопровождал его в его трёх последних путешествиях служения (Деян. 16:10-17; 20:5-38%; 21:1-18; 27:1-44; 28:1-15). Он оставался верным спутником Павла до его мученической смерти (Флм. 1:24; 2 Тим. 4:11). Поэтому его Евангелие должно отражать взгляды Павла, так же как Евангелие Марка отражает взгляды Петра (см. прим. Мк. 1:11, абз. 1)
Евангелия от Луки, от Матфея и от Марка являются синоптическими, т. е. разделяющими общую точку зрения, в отношении человечества Спасителя (см. прим. Мк. 1:11, абз. 2). Евангелие Луки раскрывает Бога среди людей в Его спасающей благодати, данной падшему человечеству. Его задача — показать Спасителя как подлинного, нормального и совершенного человека. Оно приводит полное родословие человека Иисуса от Его родителей до Адама, т. е. до первого поколения человечества, и показывает, что Он является подлинным потомком человека — сыном человеческим (см. прим. Мф. 1:11, абз. 2 и 3). Его повествование о жизни этого человека поражает нас завершённостью и совершенством Его человечества. Таким образом, это Евангелие подчёркивает, что Господь является Спасителем-Человеком. На основе нравственных принципов, применимых ко всем людям, оно представляет благовестнические сообщения — например, в Лк. 4:16-21; 7:41-43; 12:14-21; 13:2-5 благовестнические притчи — например, в Лк. 10:30-37; 14:16-24; 15:3-32; Лк. 18:9-14 и благовестнические случаи — например, в Лк. 7:36-50; 13:10-17; 16:19-31; 19:1-10 и Лк. 23:39-43. Ничто из этого не записано в других Евангелиях. В отличие от Матфея Лука не делает акцента ни на устроительном аспекте, ни на иудейском фоне. Это Евангелие написано человечеству в целом и благовествует всем людям (Лк. 2:10). Оно носит совершенно не иудейский, а языческий характер (Лк. 4:25-28). Это — Евангелие для всех грешников: и иудеев, и язычников. В связи с этим порядок изложения событий в нём основан не на исторической последовательности, а на нравственных принципах. См. прим. Мф. 8:161, абз. 2, и прим. Мк. 14:201.