Возвратившиеся пленники пеклись только о своих интересах и не обращали внимания на Бога: они заботились о своих домах, но не заботились о доме Иеговы; потому Он пришёл задать им вопрос о Своём доме.

Отсюда следует, что если в нашем сердце нет стремления заботиться о Божьем доме для Его удовлетворения, то, сколько бы мы ни ели и ни пили и как бы хорошо мы ни одевались, у нас не будет удовлетворения. Если мы пренебрегаем церковью, у нас не будет настоящего наслаждения и удовлетворения.

Сегодня, благовествуя, мы собираем материалы для построения Божьего дома.

В те годы, когда повторное построение храма было приостановлено из-за противодействия противников (Эздр. 4), дети Израиля начали строить дома для себя и постепенно забыли о построении храма (ст. 2-4). Аггей обращался к Зоровавелю, правителю, представлявшему царствование, и к Иисусу, первосвященнику, представлявшему священство, с целью укрепить и воодушевить их и народ для повторного построения храма как Божьего дома (Эздр. 5:1 и прим.).

Имя «Аггей» означает «Мой праздник» или «праздник Яха»(«Ях» — сокращённая форма имени «Иегова»). Это имя указывает на то, что пророк Аггей, родившийся в плену в Вавилоне, ревностно ожидал возвращения из плена для возобновления праздников Иеговы.

Центральная мысль пророчества Аггея заключается в том, что построение дома Иеговы связано с благополучием Божьего народа сегодня и с приходом тысячелетнего царства с его Мессией в веке воссоздания (Мф. 19:28; Деян. 3:20-21). В Ветхом Завете дом Божий, или храм, был, во-первых, прообразом Христа как дома Божьего в индивидуальном аспекте (Ин. 2:19-21) и, во-вторых, прообразом церкви, Тела, увеличенного Христа, как Божьего дома в совокупном аспекте (1 Тим. 3:15). Таким образом, пророчество Аггея имеет прямое отношение к нам, новозаветным верующим, поскольку мы являемся действительностью этого прообраза.

Т. е. Дария Гистаспа, который правил Мидо-Персидской империей в 521-486 гг. до Р. Х. См. Эздр. 4:5, 24; Эздр. 5:5—Эздр. 6:12.

В нашем отклике на Господне повеление мы все должны позволить Господу Иисусу задействовать нас в работе по благовествованию, кормлению новых верующих и заботе о них для созидания Господнего дома, церкви как Тела Христова (Ин. 21:15-17).

Для восстановления построения Божьего дома Божьи избранники были пробуждены Господом в их духе согласно порядку Божьей власти, начиная с Зоровавеля, правителя (ср. Эздр. 1:5). В книгах Малых пророков упоминаются и божественный Дух, и пробуждённый человеческий дух Божьих избранников. В Новом Завете божественный Дух завершён и излит (Деян. 2:17-21; Иоил. 2:28-32) и наш человеческий дух отвечает такому Духу тем, что пробуждается (ср. Деян. 17:16; Рим. 8:16; 2 Кор. 2:13).

Слово «бежать» подразумевает, что люди были поглощены заботами о своих домах. Мы не можем быть нейтральными. Мы должны занять однозначную позицию и заботиться в первую очередь либо о своих домах, либо о Господнем доме (ср. Мф. 6:33; Лк. 9:57-62).