См. прим. Ион. 1:2^1а. И пророчество Ионы, и пророчество Наума касаются города Ниневии. Иона принёс этому греховному городу Божье спасение, распространив его на Ниневию, а Наум принёс ему Божий суд. Книга пророка Ионы раскрывает, что Бог в Своём спасении есть Бог всех народов на земле — не только евреев, но и язычников (см. прим. Ион. 4:11¹). Книга пророка Наума раскрывает, что Бог есть также Бог всех народов в Своём суде. Таким образом, Бог есть Бог всех народов и в суде, и в спасении.

Хотя Бог распространил на Ниневию Своё спасение, Он всё равно судил её, потому что Ниневия была греховной и она вторглась в Израиля (4 Цар. 15:19-20, 29; 4 Цар. 17:3-6; 4 Цар. 18:9-37 — 4 Цар. 19:1-37). Ассирия была первым племенем, которое разоряло Израиля; она вторглась в Израиля за сто с лишним лет до вавилонского вторжения при Навуходоносоре (4 Цар. 24:1-20 — 4 Цар. 25:1-21).

Имя «Наум» означает «утешение» и близко по звучанию к слову, означающему «мстить». Это имя означает, что Иегова утешает Своего избранника, Израиля, и мстит за Израиля его врагу, Ниневии, подвергая суду Ассирию.

В ст. 8-12 и ст. 14 Иегова, величественный Судья, провозглашает Свой приговор о разрушении Ниневии, которое осуществили мидяне и вавилоняне в 612 г. до Р. X. В остальной части этой книги приводится подробное изображение суда Иеговы над этим порочным городом. См. прим. Наум. 2:6¹.

Т. е. места Ниневии.

Букв. «он исчезнет».

Т. е. ярмо, которое Сеннахирим, царь Ассирии, возложил на Израиля. Сначала ассирияне пришли разорить Израиля. Затем Бог использовал Вавилон при Навуходоносоре, чтобы нанести поражение ассириянам, и это стало избавлением для Израиля.

Это указывает на возвещение того, что вавилоняне нанесут поражение Ассирии; для Израиля это было словом утешения.