Согласно представленной в Числах картине, Божье движение осуществлялось в Ковчеге со скинией, т. е. в Христе, Богочеловеке, слиянии Бога и человека (см. прим. Исх. 25:11¹), как воплощении Бога (Кол. 2:9) с церковью, увеличением, приростом Христа (см. прим. к Исх. 26:15), как Божьим жилищем на земле (1 Кор. 3:16; Эф. 2:21-22; 1 Тим. 3:15). Картина в Числах показывает, что Триединый Бог и Его избранные люди слиты как одно целое, чтобы Бог двигался по земле и победил Своего врага, в результате чего Он вернёт Себе землю для исполнения Своего вечного замысла (ср. Деян. 1:8).

См. прим. Лев. 1:1²; прим. Лев. 1:1^3б.

Из детей Израиля было сформировано сражающееся войско путём исчисления по их семействам (по домам их отцов) и по вождям (ст. 1-16), т. е. по источнику жизни (ср. 1 Кор. 4:15) и общению жизни (1 Ин. 1:3) и под руководством (властью) в жизни (ср. Евр. 13:17), а также согласно их возрасту (ст. 20-46), т. е. согласно зрелости в жизни (ср. 1 Ин. 2:13). Чтобы быть исчисленными, дети Израиля должны были находиться в общении жизни домов их отцов и им нужно было вырасти в жизни до зрелости.

См. прим. Исх. 30:14¹. Когда речь шла об обете Богу, мужчина-израильтянин, чтобы получить наивысшую оценку, должен был быть от двадцати до шестидесяти лет (Лев. 27:3), но когда речь шла о сражении, мужчина-израильтянин должен был быть от двадцати лет и выше без ограничения. Даже в возрасте восьмидесяти пяти лет Халев по-прежнему был воином, способным сражаться за народ Израиля (Иис. Н. 14:10-11).

Букв. «на войну» или «в войско». Еврейское слово «цава» также переводится как «служение» (для священнической работы) в Числ. 4:3.

Или: «посетите», «возьмите на учёт».

Исчисление Израиля было признано властями в трёх аспектах: во-первых, Моисеем, обозначающим Христа как Главу (Эф. 1:22; Кол. 1:18) в Его применении Его власти; во-вторых, Аароном, обозначающим Христа как Первосвященника (Евр. 2:17) в Его осуществлении Его священства; и, в-третьих, вождями двенадцати колен (ст. 4-16), обозначающими старейшин в церквях (Деян. 14:23) в их руководстве среди Божьего народа под главенством Христа. Представители власти, те, кто был назначен Богом, должны были признать то, что делалось согласно Божьим правилам.

Букв. «объявили себя рождёнными».

Левиты не были исчислены среди войска (ст. 47-49; Числ. 2:33). Они были назначены служить Скинии Свидетельства и располагаться станом вокруг неё, охраняя её, чтобы дети Израиля не касались её (ст. 50-53).

Сражающиеся израильтяне были внешней защитой для служащих левитов, задачей которых было поддержание Божьего свидетельства. Сформированные в войско израильтяне были прообразом церкви как совокупного воина, сражающегося в битве за Божье свидетельство (Эф. 6:10-20). Левиты тоже являются прообразом церкви — в аспекте её служения Богу. Когда речь идёт о сражении, верующие являются совокупным воином, а когда речь идёт о служении, они являются левитами, более того — священниками (1 Пет. 2:5, 9).

Когда речь шла о собрании Божьего народа с Богом, скиния называлась Шатром Собрания (Числ. 1:1); когда речь шла о Божьем свидетельстве, она называлась Скинией Свидетельства (ст. 50, 53). В Новом Завете действительностью скинии в этих двух аспектах являются и Христос, и церковь — увеличение Христа.

Т. е. непосвящённый человек, не левит.