Что это за благословение — видеть и слышать тайны небесного царства!

Лукавый — это дьявол (ст. 38-39).

Речь идёт об иудее, который нападает на небесного Царя и отвергает Его; у него будет взято всё, что небесный Царь сказал и сделал. Именно таково фактическое состояние евреев сегодня. У них отсутствует какое бы то ни было знание о царстве небес. Для них это совершенно неведомая тайна

Речь идёт о человеке, который принимает небесного Царя и следует за Ним; ему откровение о царстве будет дано в изобилии.

Царь небесного царства использовал притчи для раскрытия различных положений, связанных с царством (ст. 34), чтобы сделать эти положения тайнами, непонятными для нападавших на Него и отвергавших Его иудеев. С тех пор как Царь пришёл сеять семя и пока Он не вернётся пожать жатву, всё, что связано с царством, представляет собой тайну для природного разума. Только озарённый разум покорного сердца может понять эти тайны.

Из этих слов видно, что иудеи, которые нападали на Царя и отвергали Его, не имели ушей, чтобы слышать. Поэтому они не могли слышать.

Хорошая земля обозначает хорошее сердце. Оно не сделалось жёстким от мирского движения, в нём нет скрытых грехов, и оно свободно от беспокойства этого века и от обманчивости богатства. Такое сердце отдаёт каждый сантиметр внутри себя для принятия слова, чтобы слово росло, плодоносило и приносило даже стократный плод (ст. 23).

Терновник обозначает беспокойство этого века и обманчивость богатства, которые заглушают слово, не давая ему расти в сердце и делая его бесплодным (ст. 22).

Солнце с его палящим жаром обозначает скорбь или гонение (ст. 21). Из-за палящего жара солнца неукоренившееся семя засыхает. Жар солнца нужен для роста и созревания урожая, которые происходят после того, как семя глубоко укоренится. Но поскольку в данном случае семя недостаточно укоренилось, жар солнца, который должен способствовать росту и созреванию, становится для семени смертоносным.

Каменистые места, где земли немного, обозначают сердце, которое оказывается мелким, когда принимает слово царства. Глубоко внутри такого сердца находятся камни: скрытые грехи, личные желания, своекорыстие и жалость к себе, которые мешают семени укорениться в глубинах сердца.

Птицы обозначают лукавого, Сатану, который приходит и выхватывает слово царства, посеянное в жёсткое сердце (Мф. 13:19).

Слова «у дороги» обозначают место рядом с дорогой. Оно затвердело из-за движения на дороге; поэтому семени трудно проникнуть вглубь. Эта обочина обозначает сердце, которое сделалось жёстким из-за мирского движения и не может открыться, чтобы понять, вобрать в себя, слово царства (Мф. 13:19).

Семена — это слово царства (Мф. 13:19); внутри этого слова находится Господь как жизнь.

Сеятелем был Сам Господь (Мф. 13:37).

Эту притчу, первую из семи притч о тайнах царства, Господь, в отличие от остальных шести притч (Мф. 13:24, 31, 33, 44-45, 47), не начал словами: «Царство небес подобно (или: стало подобно)...», потому что царство небес началось со второй притчи. В этой первой притче Господь вышел ещё только сеять семя для царства. В то время семя ещё не выросло и не стало урожаем, из которого образуется царство. Как сказал тогда Господь в Своей проповеди, царство небес ещё не пришло, а только приблизилось (Мф. 4:17).

Лодка, которая была в море, но не от моря, обозначает церковь, которая в мире, но не от мира. Именно в лодке, т. е. в церкви, Царь небесного царства, оставив иудеев и обратившись к язычникам, открыл в притчах тайны царства.

В конце гл. 12 небесный Царь, будучи полностью отвергнут вождями иудейской религии, порвал с ними. В тот день Он, выйдя из дома, сел у моря. Это имеет большое значение. Дом обозначает дом Израиля (Мф. 10:6), а море обозначает языческий мир (Дан. 7:3, 17; Отк. 17:15). То, что Царь вышел из дома и сел у моря, означает, что после Своего разрыва с иудеями Он оставил дом Израиля и обратился к язычникам. Именно после этого, на берегу, Он рассказал притчи о тайнах царства. Это означает, что тайны царства были открыты в церкви. Поэтому все притчи в этой главе были рассказаны Его ученикам, а не иудеям.

Во второй притче Господь начал говорить: «Царство небес подобно (или: стало подобно)...», потому что основание царства небес началось тогда, когда эта притча начала исполняться, т. е. в день Пятидесятницы, когда была построена церковь (Мф. 16:18-19). Именно с тех пор, со времени основания церкви, среди истинных верующих, т. е. пшеницы, были посеяны плевелы, т. е. ложные верующие, что привело к образованию видимости царства небес.

Люди царства были избраны Богом прежде основания мира (Эф. 1:4), а тайны царства были скрыты от основания мира.

В этой притче открывается, что вскоре после того, как посредством построения церкви было основано царство, обстановка в царстве небес изменилась. Царство было основано из сыновей царства, из пшеницы. Но когда выросли сыновья лукавого, плевелы, обстановка изменилась. Поэтому появилось различие между царством небес и его внешней видимостью. Сыновья царства, пшеница, составляют царство, а сыновья лукавого, плевелы, сформировали внешнюю видимость царства, которая сегодня называется христианским миром.

Этими людьми были рабы (ст. 27), под которыми понимаются рабы Господа, в первую очередь апостолы. Когда рабы Господа спали и не были настороже, враг Господа, дьявол, пришёл и посеял ложных верующих среди истинных.

Плевел — это сорняк, внешне напоминающий пшеницу. Его семена ядовиты и могут вызывать сонливость, тошноту, судороги и даже смерть. Ростки и листья у плевел по виду такие же, как у пшеницы. Отличить пшеницу от плевел невозможно, пока не появится плод. У пшеницы зёрна золотисто-жёлтые, а у плевел — чёрные.

В Ветхом Завете дети Израиля, которые находились в царстве Божьем, уподоблялись винограду, растущему в винограднике (Мф. 21:33-34); в Новом Завете люди царства, которые находятся в царстве небес, уподобляются пшенице, растущей в поле. Виноградник был огорожен, т. е. ограничен, и включал только евреев, а поле охватывает весь мир, оно открыто, т. е. неограничено, и включает все народы.

Т. е. вырвем, чтобы собрать. То же в последующих стихах.

И плевелы, и пшеница растут в поле, а поле — это мир (ст. 38). Ложные и истинные верующие живут в мире. Собрать плевелы с поля — значит убрать ложных верующих из мира. Господь не захотел, чтобы Его рабы сделали это, потому что, убирая из мира ложных верующих, они могли бы убрать и истинных. Католическая церковь очень много занималась этим и убила таким образом многих истинных верующих.

Расти вместе в мире, но не в церкви.

Плод пшеницы в первых двух притчах и плод горчичного зерна здесь, в третьей притче, употребляются в пищу. Отсюда видно, что люди царства, составляющие царство и церковь, должны быть подобны урожаю, который даёт пищу для насыщения Бога и человека.

Церковь, которая воплощает в себе царство, должна быть подобна огородному растению, дающему пищу. Однако её природа и функция изменились, и она стала «деревом», приютом для птиц. (Это противоречит закону Божьего творения: каждое растение должно быть по своему роду — Быт. 1:11-12.) Это изменение произошло в первой половине IV столетия, когда Константин Великий смешал церковь с миром. Он привёл в христианство тысячи ложных верующих, сделав его уже не церковью, а христианским миром. Поэтому третья притча соответствует третьей из семи церквей в Отк. 2 и Отк. 3, церкви в Пергаме (Отк. 2:12-17 — см. прим. Отк. 2:12¹). Горчица —это однолетняя трава, а дерево — это многолетнее растение. Церковь в соответствии со своей небесной и духовной природой должна быть подобна горчице и вести на земле жизнь пришельца. Но когда природа церкви изменилась, церковь глубоко укоренилась и обосновалась в земле, подобно дереву; её структуры разрослись подобно ветвям, в которых находят приют множество порочных людей и вещей. В результате образовалась внешняя организация, имеющая внешнюю видимость царства небес.

Поскольку в первой притче птицы обозначают лукавого, т. е. Сатану (ст. 4, 19), то здесь под небесными птицами, судя по всему, понимаются злые духи Сатаны, а также порочные люди и вещи, которые те приводят в действие. Они находят приют в ветвях большого дерева, т. е. в структурах христианского мира.

В Писаниях закваска обозначает порочные вещи (1 Кор. 5:6, 8) и порочные доктрины (Мф. 16:6, 11-12).

Церковь как практическое царство небес, имея своим содержанием Христа, бесквасную тонкую муку, должна быть бесквасным хлебом (1 Кор. 5:7-8). Однако Католическая церковь, которая полностью и официально сформировалась в VI столетии и которую здесь обозначает женщина, вобрала в себя многие языческие обычаи, еретические доктрины и порочные вещи и смешала их с учениями о Христе, заквасив всё содержание христианства. Эта смесь стала растлённым содержанием внешней видимости царства небес. Четвёртая притча соответствует четвёртой из семи церквей в Отк. гл. 2 и 3, церкви в Фиатире (Отк. 2:18-29 — см. прим. Отк. 2:20¹).

Мука, использовавшаяся для приготовления хлебного приношения (Лев. 2:1), обозначает Христа как пищу и для Бога, и для человека. Три меры — это количество, необходимое для приготовления полной трапезы (Быт. 18:6). Поэтому то, что закваска была скрыта в трёх мерах муки, означает, что Католическая церковь скрытно заквасила все учения о Христе. Именно таково реальное положение дел в Римско-католической церкви. Такое заквашивание полностью противоречит Писаниям, которые строго запрещают добавлять закваску в хлебное приношение (Лев. 2:4-5, 11).

Царство Сына Человеческого, т. е. земная часть тысячелетия, Мессианское царство.

Огненное озеро (Отк. 20:10, 15).

См. прим. Мф. 8:12^3б.

Сыновья царства (ст. 38), т. е. победители.

Царство Отца — это небесная часть тысячелетия, проявление царства небес как награда победителям.

Поле — это земля, сотворённая Богом для Его царства (Быт. 1:26-28).

Предыдущие три притчи, в которых говорилось о внешней видимости царства, небесный Царь рассказал толпам во всеуслышание, находясь в лодке (ст. 2, 34), а три последующие притчи Он рассказал ученикам в уединении, находясь в доме (ст. 36). Отсюда видно, что содержание этих последних трёх притч является более скрытым. В первой притче говорится о скрытом в поле сокровище. Скрытое в поле сокровище — это, скорее всего, золото или драгоценные камни, т. е. материалы для строительства церкви и Нового Иерусалима (1 Кор. 3:12; Отк. 21:18-20). Поскольку сегодня практическим царством является церковь и поскольку в грядущем веке царством в проявлении будет Новый Иерусалим, скрытое в поле сокровище, судя по всему, обозначает царство, скрытое на сотворённой Богом земле.

То, что фарисеи отвергли небесного Царя, вынудило Его оставить их. Неверие галилеян вынудило Господа не совершать многих явлений силы среди них.

Человеком здесь является Христос, который нашёл царство небес в 4:12—12:23, скрыл его в Мф. 12:24-50; Мф. 13:1-43 и от радости пошёл на крест в Мф. 16:21; Мф. 17:22-23; Мф. 20:18-19 и Мф. 26:1-75; Мф. 27:1-52, чтобы продать всё, что Он имел, и купить поле, т. е. искупить сотворённую и потерянную землю, для царства.

Купцом тоже является Христос, который искал церковь для Своего царства. Найдя её в Мф. 16:18 и Мф. 18:17, Он пошёл на крест и продал всё, что имел, и купил её для царства.

Жемчуг производится в водах смерти (в мире, наполненном смертью) живой жемчужницей (живым Христом), когда её ранит песчинка (грешник) и она выделяет жизненный сок вокруг ранящей её песчинки (верующего — см. прим. Отк. 21:21^1б). Жемчуг является материалом для строительства Нового Иерусалима. Поскольку жемчужина выходит из моря, которое обозначает растлённый Сатаной мир (Ис. 57:20; Отк. 17:15), под ней, судя по всему, понимается церковь, которую главным образом составляют возрождённые верующие из языческого мира и которая является очень ценной.

Эта притча соответствует притче в Мф. 25:32-46. Невод здесь обозначает не благовестие благодати, которое проповедуется в веке церкви, а вечное благовестие, которое будет проповедано языческому миру во время великой скорби (Отк. 14:6-7 — см. там прим. Отк. 14:6¹).

Огненное озеро (Мф. 25:41; Отк. 20:10, 15).

См. прим. Мф. 8:12^3б.

Рассказав семь притч о тайнах царства, Господь уподобил книжника, сделавшегося учеником, хозяину дома, у которого есть сокровищница, обильный запас новых и старых вещей, обозначающих не только новое и старое знание Писаний, но также новые и старые переживания жизни в царстве.

В Мф. 12:24 фарисеи в высшей степени противостояли Христу и отвергали Его. Здесь галилеяне знали Его не согласно духу, а согласно плоти (2 Кор. 5:16). Они были ослеплены своим природным знанием.

Море обозначает языческий мир.

Слова «всякий род» обозначают все народы, всех язычников (Мф. 25:32).

Хорошее — это оправданные «овцы», а негодное — осуждённые «козлы» (Мф. 25:32).