Случай с Савлом тоже был особым, потому что он, будучи самым значительным гонителем, был спасён лично Господом с неба в тот момент, когда он направлялся гнать верующих. Поэтому ему, так же как самарийским верующим (Деян. 8:14-17 и прим. Деян. 8:17^1а) и двенадцати ученикам в Эфесе (Деян. 19:1-7), было нужно, чтобы кто-нибудь из членов Тела Христова посвятил его в отождествление с Телом Христовым путём возложения рук.

По этой причине Савл был отделён от чрева своей матери и призван Господом (Гал. 1:15). Господь всевластен и способен, согласно Своему выбору в вечности, сделать самого яростного из Своих гонителей сосудом, ведущим апостолом, который будет выполнять Его поручение, благовествуя и идя тем путём, противником и гонителем которого он был прежде. В конце концов противник Савл в своём победоносном служении благовестия стал поверженным пленником Христа в торжественном шествии, празднующем победу Христа над всеми Его врагами (2 Кор. 2:14 и прим. 2 Кор. 2:14¹ и прим. 2 Кор. 2:14²). Таким превосходным и славным образом Господь совершенствует Свои избранные сосуды!

Отсюда видно, что в ранние дни призывание имени Господа служило отличительным признаком последователей Господа (1 Кор. 1:2). Судя по всему, они призывали Господа вслух, так что их могли слышать другие; поэтому призывание стало отличительным признаком.

Прозрение ослепшего Савла было его спасением во всей полноте. Это было чрезвычайно важно для него. Особенно важно, что его внутренние глаза открылись для всего, что касается Бога и связано с Его тайнами и Его домостроительством.

Господь послал Ананию, одного из членов Своего Тела, к Савлу, чтобы Савл был посвящён в отождествление с Телом Христовым. Судя по всему, это тоже заставило Савла прочувствовать важность Тела Христова и помогло ему понять, что спасённый верующий нуждается в членах Тела Христова.

Так Господь работал над Савлом. Раньше Савл считал себя человеком, который прекрасно образован, который знает всё, что касается человека и Бога. Теперь Господь ослепил его, так что он ничего не видел, пока Господь не открыл его глаза, особенно его внутренние глаза, и не поручил ему открывать глаза другим (Деян. 26:18).

Господь не захотел лично сказать Савлу сразу после его обращения, что Он хотел от него. Причина заключалась в том, что ему было нужно, чтобы кто-нибудь из членов Его Тела посвятил его в отождествление с Телом, так как он был спасён и приведён к Господу лично Господом, а не косвенно, посредством какого-либо канала. Если бы Господь не послал кого-нибудь из членов Своего Тела встретиться с Савлом, любому члену Тела было бы трудно принять его (ср. ст. 26). Это связано с полученными Савлом впоследствии знанием о Теле Христовом и служением Телу Христову (Кол. 1:24).

Савл назвал Его «Господь», даже не зная Его (ср. Рим. 10:13).

Совокупное «Я», включающее в себя Иисуса-Господа и всех Его верующих. У Савла не было этого откровения. Он думал, что гонит Стефана и других последователей Иисуса, шедших Путём, который он считал ересью (Деян. 24:14). Он не знал, что, гоня их, он гнал Иисуса, потому что они были едины с Ним, будучи соединены с Ним своей верой в Него. Он считал, что гонит людей на земле, и даже не подозревал, что затрагивает кого-то на небе. К его великому удивлению, голос с неба сказал ему, что Он — Тот, кого он гонит, и что Его имя — Иисус. Для него это было уникальное откровение во вселенной! Благодаря этому он увидел, что Господь Иисус и Его верующие — это одна большая личность, удивительное «Я». Судя по всему, это событие оставило в нём глубокий след и отразилось на его будущем служении в отношении Христа и церкви как Божьей великой тайны (Эф. 5:32), а также положило прочное основание для его уникального служения.

Имеется в виду Господне полное спасение в Божьем новозаветном домостроительстве. Это тот путь, которым Бог раздаёт Себя в верующих через искупление Христа и помазание Духа; это тот путь, которым верующие причащаются Бога и наслаждаются Богом; это тот путь, которым верующие поклоняются Богу в своём духе, наслаждаясь Им, и следуют за гонимым Иисусом, будучи едины с Ним; и это тот путь, которым верующие приходят в церковь и созидаются в Тело Христово, чтобы нести свидетельство Иисуса (ср. прим. 2 Пет. 2:2², прим. 2 Пет. 2:15¹ и прим. 2 Пет. 2:21¹).

Исполнился внешне (см. прим. Деян. 2:4²). Согласно принципу спасения в Божьем новозаветном домостроительстве, Савл, несомненно, получил Святого Духа жизни сущностно при обращении, до того как Анания пришёл и возложил на него руки. Перед приходом Анании Савл молился Господу (ст. 11), из чего видно, что он уже уверовал в Господа и призывал Его (ср. Рим. 10:13-14) подобно тем верующим, которых он в своё время истреблял и собирался брать под стражу (ст. 14, 21). Но поскольку он был спасён не через кого-то из членов Тела Христова, Святой Дух пал на него домостроительно (Деян. 2:17 и прим. Деян. 2:17^2в) только тогда, когда пришёл Анания как представитель Тела, чтобы отождествить его с Телом Христовым.

Поскольку в то время церковь распространилась только в три области: Иудею, Галилею и Самарию — и поскольку слова «по всей» охватывают все места, где существовала церковь, то слово «церковь» в единственном числе употреблено здесь во вселенском смысле, хотя в различных городах этих трёх областей, разумеется, существовали церкви в поместном смысле.

Они имели мир внутри, несмотря на гонение извне. Церковь боится не того, что её будут гнать извне, а того, что у неё не будет мира внутри, потому что созидание возможно только тогда, когда есть мир.

После основания церкви последовало созидание.

Букв. Церковь была в страхе не перед людьми, несмотря на гонения, а перед Господом, боясь оскорбить Господа в том случае, если из-за гонения церковь окажется подавлена или даже побеждена, а также боясь оскорбить Его чем-либо ещё.

См. прим. Деян. 9:12^1в.

Водой (см. прим. Деян. 8:36¹ и прим. Мк. 16:16^1а).

См. прим. Иак. 2:2¹.

Отсюда видно, что церковь испытывала скорбь из-за гонений, в которых она боялась Господа и наслаждалась утешением Святого Духа.

Город примерно в восемнадцати километрах к юго-востоку от Иоппии; в Ветхом Завете он назывался Лод (1 Пар. 8:12; Эздр. 2:33).

Букв. «её омыли».

Букв. «в ней».

Нижняя одежда наподобие рубашки.