Течение реки произвело три вида драгоценных материалов: золото, бдолах и оникс. Эти материалы служат прообразом Триединого Бога как основных элементов, из которых состоит Божье вечное строение. Золото — это прообраз Бога Отца с Его божественной природой, которой человек может причаститься благодаря Божьему призванию (2 Пет. 1:3-4), как основы Божьего вечного строения; бдолах, подобный жемчугу материал, образующийся из древесной смолы, — это прообраз того, что Бог Сын произвёл Своей искупающей и жизневысвобождающей смертью (Ин. 19:34) и Своим жизнераздающим воскресением (Ин. 12:24; 1 Пет. 1:3), как входа в Божье вечное строение (ср. прим. Отк. 21:211б, абз. 1); а оникс, драгоценный камень, — это прообраз того, что производит Бог Дух и Его преобразовательная работа (2 Кор. 3:18) для созидания Божьего вечного строения. Новый Иерусалим состоит из этих трёх видов материалов: золота, жемчуга и драгоценных камней (Отк. 21:11, 18-21). См. прим. Отк. 21:211б, абз. 2,.
Нагрудник первосвященника — символ Израиля как Божьего ветхозаветного народа — был сделан из золота и драгоценных камней (Исх. 28:6-21), и церковь в Новом Завете строится из золота, серебра и драгоценных камней (1 Кор. 3:12 — там место бдолаха или жемчуга занимает серебро, обозначающее искупление Христа, потому что после падения человек нуждается в искуплении). Это показывает, что Новый Иерусалим включает в себя всех Божьих избранных и искупленных людей — Израиля и церковь (см. прим. Отк. 21:124 и Отк. 14:2).
Течение божественной жизни в человеке приносит в человека божественную природу (2 Пет. 1:4), возрождает человека (1 Пет. 1:3) и преобразовывает человека в славный образ Христа (2 Кор. 3:18). Так сотворённый из праха (ст. 7) человек становится преобразованными драгоценными материалами для Божьего строения, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.