Реальная и практическая добродетель с живым влиянием, позволяющие выражать Бога.

См. прим. 1 Тим. 2:4^2в.

Согласно иудейскому преданию, так звали египетских колдунов, которые противостояли Моисею в Исх. 7:11, 22.

См. прим. 1 Тим. 3:15^5д. Когда среди церквей наблюдается упадок, истина становится мишенью для нападок врага. Поэтому средством для исцеления и избавления в обстановке болезни и развала также является истина.

Или: «негодные».

См. прим. 1 Тим. 4:1^4в.

Всего лишь внешнее сходство без сущностной действительности.

В этой картине есть три вида любящих: самолюбивые, сребролюбивые и любящие удовольствия — и два вида нелюбящих: не любящие добро и не любящие Бога.

См. прим. 1 Тим. 3:6^2а.

Или: «своевольны».

Или: «изменники».

Или: «непримиримы».

Букв. «богохульники»; как в 1 Тим. 1:13. Однако здесь имеются в виду не хулители Бога, а ругатели или оскорбители, те, кто зло и оскорбительно говорит о людях.

Или: «надменны».

В Первом и Втором посланиях к Тимофею и в Послании к Титу говорится о семи видах любящих:
1) самолюбивые;
2) сребролюбивые (ст. 2; 1 Тим. 6:10);
3) любящие удовольствия;
4) любящие Бога (ст. 4);
5) любящие добро (Тит. 1:8);
6) любящие мужей;
7) любящие детей (Тит. 2:4).

Кроме того, говорится о двух видах нелюбящих:
1) не любящие добро;
2) не любящие Бога (ст. 3-4).

Что человек любит, то занимает, захватывает и поглощает всё его сердце и даже всё его существо. Это очень важно! Наступит ли день славы, когда церковь одержит победу, или мучительные дни упадка церкви, зависит целиком и полностью от того, к какому виду любящих мы относимся. Мы знаем из истории, что упадок церкви был вызван тем, что она утратила свою первую любовь к Господу (Отк. 2:4). Чтобы поддерживать церковь на побеждающем уровне, мы должны быть любящими Бога и любящими то добро, которое относится к Божьему домостроительству.

Пророческая картина, представленная в ст. 2-5, изображает не порочное состояние нехристианского общества, а обстановку растления в большом доме, о котором говорится в 2 Тим. 2:20, т. е. в переживающем упадок христианстве. Это подтверждается словами «имеющие внешний вид благочестия» в ст. 5. Нехристиане не имеют даже внешнего вида благочестия.

Или: «тяжёлые времена», «мучительные времена», «опасные времена».

Это выражение обозначает нынешний век (2 Пет. 3:3; Иуд. 1:18), который начался с первого пришествия Христа (1 Пет. 1:20) и будет продолжаться до Его второго явления. То, что этот период будет длительным, не было открыто апостолам (Мф. 24:36); они рассчитывали, что Господь вернётся при жизни их поколения.

Это противопоставляется надежде, выраженной в конце предыдущей главы.

Неразумие и бессмысленное поведение.

Имеются в виду Янний и Ямврий, которые потерпели поражение и были признаны несостоятельными (Исх. 8:18; 9:11).

Т. е. образу жизни.

Это греческое слово употребляется в Посланиях Павла в отношении Божьего замысла (Рим. 9:11).

Город, в котором жил Тимофей (Деян. 16:1-2), около Иконии и Антиохии Писидийской.

Или: «намерен».

Т. е. жить жизнью благочестия. См. прим. 1 Тим. 2:2^2б и прим. 1 Тим. 3:16^2а, прим. 1 Тим. 3:16³.

Ловкие обманщики. Из этого стиха видно, что упадок церкви будет усугубляться.

Или: «оставайся».

То, чему Тимофей научился у апостола и в чём он был заверен, составляло жизненно важную часть содержания Нового Завета — часть, которая завершила божественное откровение (Кол. 1:25). Таким образом, у него было практическое понимание большой части Нового Завета.

Букв. «которых».

В дополнение к знанию Нового Завета у Тимофея с детства было хорошее основание в виде знания Ветхого Завета. Это был человек, полностью усовершенствованный и снаряжённый для того, чтобы преподносить слово Божье, причём не только в заботе о поместной церкви, но и в противостоянии усугубляющемуся упадку церкви.

Ср. прим. Рим. 3:22¹.

Или: «Всякое Писание богодухновенное также полезно». Чтобы противостоять смерти, тлению и путанице во времена упадка церкви, нужны и вечная жизнь, на которой основана гл. 1 (2 Тим. 1:1, 10), и божественная истина, на которой делается акцент в гл. 2 (2 Тим. 2:15, 18, 25), и Святое Писание, которому отводится важная роль в гл. 3 (2 Тим. 3:14-17). Вечная жизнь не только поглощает смерть, но также приносит жизненное снабжение; божественная истина заменяет суету тления действительностью всего божественного богатства, а Святое Писание не только устраняет путаницу, но также даёт божественный свет и откровение. Поэтому в этой книге апостол сделал акцент на этих трёх вещах.

Отсюда видно, что Писание, слово Божье, выдохнуто Богом. Когда Бог говорит что-то, Он выдыхает это. Поэтому Его слово — это дух (Ин. 6:63), или дыхание. Таким образом, Писание представляет собой воплощение Бога как Духа. Следовательно, Дух — это сущность Писания, его суть, так же как фосфор является самым существенным веществом в спичках. Мы должны «чиркнуть» о Дух Писания своим духом, чтобы загореться божественным огнём.

Будучи воплощением Бога Духа, Писание (Божье слово) также является воплощением Христа. Христос — это Божье живое Слово (Отк. 19:13), а Писание — это Божье записанное слово (Мф. 4:4).

Порицание, опровержение.

Исправить — значит сделать неправильное правильным, направить кого-либо на правильный путь, вернуть в надлежащее состояние.

Воспитание или наказание согласно праведности; имеется в виду воспитание или наказание при помощи элемента и состояния праведности.

См. прим. 1 Тим. 6:11^1а.

Полноценным и совершенным по своим качествам.

Или: «оснащённым», «подготовленным».