К ст. 1-10 см. прим. в Мф. 15:32-39.

Здесь в человечестве Спасителя-Раба ярко и трогательно проявились такие Его добродетели, как сострадание, сочувствие и нежная забота.

См. прим. Мк. 8:2¹.

См. прим. Мк. 6:43¹.

В некоторых рукописях: «было тех, кто ел».

Далмануфа, вероятно, была селением в землях Магадана (Мф. 15:39). По-видимому, она была расположена к западу от Галилейского моря.

К ст. 11-21 см. прим. в Мф. 16:1-12.

См. прим. Мк. 2:6¹. То же в ст. 15.

Знамение — это чудо, имеющее духовное значение.

Это ещё одна добродетель Господа в Его человечестве, показывающая Его чувства к человеку.

Букв. «если будет дано знамение». Еврейский оборот, как в Евр. 3:11.

См. прим. Мф. 13:33^1б. Закваской фарисеев было их лицемерие (Лк. 12:1), а закваской Ирода была его развращённость и несправедливость в политике (см. прим. Мк. 6:27^1б).

В некоторых рукописях: «что у них нет хлеба».

Слепой обозначает человека, который утратил внутреннее зрение, того, кто духовно слеп (Деян. 26:18; 2 Пет. 1:9).

Здесь в нежной, любовной заботе Спасителя-Раба о нуждающемся проявилось Его человечество. См. прим. Мк. 9:36¹.

Это, возможно, означает, что Спаситель-Раб не хотел допустить, чтобы толпа увидела и узнала то, что Он собирался сделать для этого слепого, поскольку Он велел ему даже не входить в селение (ст. 26). В духовном смысле это, возможно, означает, что Спаситель-Раб хотел, чтобы слепой уединился с Ним в доверительной обстановке, что позволит Ему наполнить слепого тем элементом, благодаря которому он прозреет. Всем, кто духовно слеп, нужно уединиться подобным образом со Спасителем-Рабом.

Слепота связана с тьмой (Деян. 26:18). Чтобы видеть, нужен свет. Слюна Спасителя-Раба, возможно, обозначает слово, исходящее из Его уст (см. прим. Ин. 9:6¹), — слово, которое передаёт тому, кто его принимает, божественный свет жизни для прозрения. Плюнув на глаза слепого и возложив на него руки, Спаситель-Раб дал ему намного больше, чем простое прикосновение, о котором просили для слепого его поводыри.

Отсюда видно, что Спаситель-Раб отождествил Себя со слепым, чтобы перелить в него Свой исцеляющий элемент.

Возможно, здесь наглядно показано, как человек видит духовное. На начальной стадии своего духовного выздоровления человек, возможно, видит духовное, как этот слепой, который видел людей как деревья и видел, что они ходят. После дальнейшего выздоровления он видит всё отчётливо.

См. прим. Мк. 1:31¹.

На протяжении всего Своего служения Спаситель-Раб, Раб Божий, не стремился к известности. См. прим. Мк. 1:44¹. То, что Он избегал известности, было одной из явленных Им добродетелей. Эта добродетель была трогательна и прекрасна.

В некоторых рукописях добавлено: «и не говори никому в селении».

К ст. 27-29 см. прим. в Мф. 16:13-16.

Спаситель-Раб не хотел рекламировать Себя.

К Мк. 8:31-38, Мк. 9:1 см. примечания в Мф. 16:21-28.