Два бронзовых венца покрывали верхи столбов. Общая высота каждого венца составляла пять локтей (ст. 16; 2 Пар. 3:15); из них часть приходилась на основание (три локтя — 4 Цар. 25:17), а часть — на две чаши на верху каждого венца (2 Цар. 4:12). Число три здесь обозначает процесс воскресения, число два — свидетельство (Втор. 17:6), число пять — несение ответственности (см. прим. Мф. 25:21), а число десять (суммарная высота двух венцов) — полноту в несении ответственности. Чаши были славой, красотой, украшением и завершающей деталью венцов. Они были покрыты сетками плетёной работы (похожими на шпалеры) и венками цепочечной работы (ст. 17). Они обозначают запутанные и переплетённые ситуации, в которых живут и несут ответственность те, кто является столпами в Божьем строении (Гал. 2:9; Отк. 3:12). На сетках были лилии (ст. 19), а на венках — два ряда по сто гранатов (ст. 18; 4 Цар. 25:17; 2 Пар. 3:16; 2 Пар. 4:13). Лилии обозначают жизнь веры в Бога (Песн. П. 2:1-2; Мф. 6:28, 30; Гал. 2:20), а гранаты, у которых много семян, обозначают выражение богатства божественной жизни. Жизнь веры, выражающая богатство божественной жизни, — это итог переживания распятия Христа в запутанной и переплетённой ситуации и благодаря ей (ср. 2 Кор. 4:7-18).
Что касается духовного значения, чаши на венцах — это свидетельство (два), указывающее на то, что те, кто помещает себя под Божий суд (бронза), считая себя ничем, способны нести ответственность (пять) в полноте (десять) и выражать богатство божественной жизни (гранаты) посреди запутанной и переплетённой ситуации (плетёная работа и цепочечная работа) в результате процесса воскресения (основа венцов высотой в три локтя), потому что они живут не собой, а Богом (лилии). Верующий, являющийся столпом — знаком Божьего строения, должен быть свидетельством жития верой, чтобы нести ответственность и выражать богатство жизни посредством процесса воскресения под перечёркиванием плетёной работы и ограничением цепочечной работой.
Дополнительные подробности относительно двух бронзовых столбов и их венцов в связи с духовным переживанием см. в «Жизнеизучении Бытия», сообщения 83 и 84.