После рассмотрения первой половины Божьего спасения в Христе и до перехода к рассмотрению второй половины вставлен раздел, гл. 9—11, в котором подробно объясняется избрание Божьего избранного народа, которое зависело от Самого Бога.

В Рим. 8:16 Святой Дух свидетельствует с нашим духом, а в этом стихе наша совесть свидетельствует с нами в Святом Духе. Это доказывает, что наша совесть находится в нашем человеческом духе.

Желать Израилю спасения было для Павла долгом, но желать, чтобы он сам был проклятием и был отделён от Христа, было бы крайностью. Павел мог пожелать такого только от отчаяния, вызванного его горячим желанием спасения для Израиля.

Под сыновством здесь понимается право наследования.

Служение в скинии или в храме, учреждённое в соответствии с Моисеевым законом.

Здесь ясно сказано, что Христос есть Бог; это доказывает, что, хотя Христос был человеком (Рим. 5:15), имевшим плоть и вышедшим из колена Иуды, одного из колен Израиля, Он также Бог, который над всеми и благословен вовеки. Он и человек, и Бог. Он — Бог Сын, и Он — Триединый Бог.

Это показывает домостроительство Бога в Его избрании. Все иудеи родились от Израиля, но не все они избраны Богом. Только Исаак и часть его потомков избраны Богом и считаются детьми Божьими (ст. 7-8). Это избрание — не от дел человека, а от призывающего Господа и от Его милости (ст. 11, 16).

См. прим. Рим. 8:28⁵.

Букв. «служить в качестве раба».

Таково Божье всевластие, которое даёт Богу право смиловаться над человеком согласно Своему желанию.

Под милостью понимается главным образом действие, совершаемое в ответ на несчастное состояние человека; следовательно, когда Бог являет человеку милость, это нечто внешнее.

Под состраданием же понимается главным образом внутреннее чувство, которое выражается в стонах и слезах; следовательно, когда Бог являет человеку сострадание, это нечто внутреннее. Поэтому сострадание глубже милости.

Отсюда видно, что Бог избрал нас, чтобы мы были сосудами чести, содержащими Его. Бог сотворил человека как сосуд, который должен содержать Его, и из множества сосудов Он выбрал нас, чтобы мы содержали Его, Бога чести, и были сосудами чести. Наконец, Он делает известной Свою славу на нас, сосудах, чтобы мы стали сосудами Его славы (ст. 23). Всё это совершается из Его милости и согласно Его милости; это нельзя обрести своими усилиями. По этой причине мы должны поклоняться Ему, и поклоняться Ему мы должны за Его милость!

Имеется в виду слава в проявлении грядущего царства, в которой мы, открывшиеся сыновья Божьи, будем участвовать (Рим. 8:17-23).