То, что в этой главе рассказывается о посвящении Аарона и его сыновей, показывает, что приношения в Лев. гл. 1-7 предназначены для посвящения, или назначения, священников. Всё, чем Христос является для нас, и всё, что Он делает для нас (прообразом чего являются приношения), направлено на то, чтобы сделать нас по составу священниками (1 Пет. 2:5, 9; Отк. 1:6; Отк. 5:10). Это внедрение Христа в наш состав посредством того, что мы наслаждаемся Им как приношениями, и есть божественное назначение. Ср. Исх. 29 и прим.

То, что посвящение Аарона и его сыновей происходило у входа в Шатёр Собрания, означает, что наше посвящение в священство — это не только посвящение перед Богом, но и посвящение для церкви.

Это означает, что для посвящения в священство мы должны быть омыты Духом (1 Кор. 6:11).

То, что Аарон был одет в одежды первосвященника (ст. 7-9), означает, что Христос как наш Первосвященник украшен всеми превосходными достоинствами Его божественных качеств и человеческих добродетелей. См. прим. к Исх. 28.

То, что Моисей помазал скинию, жертвенник и умывальник со всеми их принадлежностями, чтобы освятить их (ст. 10-11), означает, что Христос и церковь (скиния), крест (жертвенник) и омовение Духа (умывальник) связаны с новозаветным священством для освящения священников. См. прим. Исх. 25:9^2б, прим. Исх. 27:1^1б и прим. Исх. 30:18².

Помазание приносит в священников и в церковную жизнь Триединого Бога, в состав которого было добавлено человечество Христа, Его человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение. Это убедительно показывает, что помазание священства направлено на то, чтобы сделать Бога единым с нами, так как помазание означает, что всё, чем Бог является, и всё, что Он делает и будет делать, является нашим (см. прим. Исх. 30:25¹ и прим. Исх. 30:26^1а). При посвящении священников сразу же за помазанием следовали жертва за грех и всесожжение (ст. 14-21). Эти приношения напоминают нам о том, кто мы и что мы и какими мы должны быть, но пока не являемся. См. прим. Лев. 8:14¹ и прим. Лев. 8:18¹.

Когда Бог назначает нас священниками, это означает, что мы должны быть освящены, т. е. отделены, сделаны святыми (Исх. 29:1 и прим. Исх. 29:1¹).

Это означает, что Христос как наш Первосвященник, прообразом которого здесь является Аарон, был помазан Богом для Его освящения (Лк. 4:18; Евр. 1:9; ср. Пс. 133:2).

То, что Моисей одел сыновей Аарона в священнические одежды, означает, что верующие как новозаветные священники украшены божественными качествами Христа, слитыми с Его человеческими добродетелями (Исх. 28:2 и прим.). Нашим внешним выражением должны быть божественные качества Христа, выраженные в человеческих добродетелях. См. прим. Ин. 13:4¹.

Бык жертвы за грех обозначает более сильного и обильного Христа как нашу жертву за грех, решающую проблемы плоти, старого человека, обитающего в нас греха, Сатаны, мира и правителя мира, чтобы мы вступили в своё новозаветное священство (см. прим. Лев. 4:3^4в, абз. 2). Это напоминает нам о том, что сами по себе мы состоим из вышеперечисленных отрицательных вещей и что для нашего священства нам нужно каждый день приносить Христа как свою жертву за грех (см. прим. Исх. 29:36¹).

Относительно подробностей, связанных с принесением жертвы за грех, в ст. 14-17, см. прим. к Лев. 4:4-12.

Баран всесожжения обозначает сильного Христа как наше всесожжение для нашего вступления в новозаветное священство. Это приношение напоминает нам о том, что мы, служащие, должны быть абсолютно преданными Богу, однако мы не такие. Поэтому нам нужно каждый день принимать Христа как своё всесожжение для своего священнического служения (Лев. 6:12).

Относительно подробностей, связанных с принесением всесожжения, в ст. 18-21, см. прим. к Лев. 1:4-9.

Этот баран обозначает сильного Христа для нашего посвящения при вступлении в священство. Относительно подробностей, связанных с принесением барана посвящения, в ст. 22-32, см. Исх. 29:19-34 и прим.

См. прим. Исх. 29:20¹.

См. прим. Исх. 29:21¹, абз. 1.

То, что проходящие посвящение священники семь дней оставались у входа в Шатёр Собрания для совершения заглаживания за них (ст. 33-36), означает, что наше вступление в новозаветное священство при вхождении в церковную жизнь должно быть доскональным и завершённым (на что указывают семь дней) для умилостивления за нас (см. прим. Лев. 16:1¹).

Процесс посвящения Аарона и его сыновей повторялся в течение семи дней; это означает, что нам нужно помнить всё, что связано с нашим посвящением и назначением в качестве новозаветных священников.

Это указывает на серьёзность посвящения и назначения священников. Это служит для нас предостережением, чтобы мы не относились легкомысленно к вступлению в новозаветное священство и в наслаждение Христом (ср. 1 Кор. 11:27-29).