Женщина иносказательно обозначает всё человечество (см. прим. Быт. 3:2¹). Таким образом, нечистота внутри женщины обозначает нечистоту внутри всего человечества. Поскольку источник нечист, всё, что рождается от источника, разумеется, тоже нечисто. Всё человечество было рождено в нечистоте (Пс. 51:5) и, следовательно, живёт в нечистоте (Эф. 2:1-3; Эф. 4:17-19). В Лев. 11 нечистота находится вне человека, а в этой главе нечистота находится внутри человека (ср. Мф. 15:17-20; Рим. 5:19).

При рождении ребёнка мужского пола нечистота продолжается семь дней, а при рождении ребёнка женского пола — две недели (ст. 2, 5); это означает, что мужчина (олицетворяющий тех, кто сильнее) полностью (на что указывают семь дней) нечист несмотря на свою силу и что женщина (олицетворяющая тех, кто слабее - 1 Пет. 3:7) является вдвойне (на что указывают две недели) нечистой в своей слабости.

В Лев. 12:3, 6 показано, как решается проблема нечистоты в человеческом рождении. В этом стихе восьмой день, начало новой недели, указывает на воскресение Христа (Мф. 28:1; Ин. 20:1), а обрезание, отсечение плоти, указывает на то, что распятие Христа кладёт конец старому человеку (Рим. 6:6; Гал. 2:20). То, что ребёнка мужского пола на восьмой день после рождения следовало обрезать, означает, что плоть нечистого человека (т. е. вся его личность - Рим. 3:20) должна быть отсечена, ей должен быть положен конец, смертью Христа, чтобы он вошёл в воскресение Христа, благодаря чему он будет не только очищен, но и обретёт новое начало жизни (Кол. 2:11-12). См. прим. Быт. 17:10^1а и прим. Быт. 17:12¹.

После рождения ребёнка мужского пола женщина должна была оставаться в крови её очищения тридцать три дня, а после рождения ребёнка женского пола — шестьдесят шесть дней (ст. 5). При рождении ребёнка мужского пола общий срок очищения составлял сорок дней (семь плюс тридцать три), а при рождении ребёнка женского пола — восемьдесят дней (четырнадцать плюс шестьдесят шесть). Число сорок в Библии обозначает время испытания (Втор. 9:9; 3 Цар. 19:8). Поскольку рождение человека — это нечто совершенно нечистое, оно должно быть испытано на чистоту. Нечистота рождения ребёнка женского пола требует двойного испытания на чистоту.

То, что во время испытания нечистоты женщине не разрешалось прикасаться ни к чему освящённому и входить в святилище, означает, что человеку не разрешается прикасаться к тому, что связано с Богом, и входить в Божье присутствие, пока не решена проблема его нечистоты (см. прим. Лев. 12:3¹ и прим. Лев. 12:6¹).

По окончании испытания нечистоты следовало принести всесожжение и жертву за грех (ст. 6-8); это означает, что после того, как проблема нашей нечистоты от рождения была полностью решена смертью и воскресением Христа (ст. 3 прим.), нам ещё нужно, чтобы Христос стал нашим всесожжением, по причине того, что мы не живём для Бога, и нашей жертвой за грех по причине нашего греха (Евр. 10:5-7), чтобы Христос стал нашей жизнью и нашим житием, которые абсолютно отданы Богу, и чтобы Он решил проблему греха, который всё ещё присутствует в нашей плоти, пока мы живём на земле (1 Ин. 1:7 -1 Ин. 2:2).