См. прим. Прит. 8:12¹.

Потребность человека в мудрости для того, чтобы жить надлежащей человеческой жизнью, — это один из основных принципов в Притчах. См. прим. Прит. 1:7^1а, абз. 1.

См. прим. Мф. 11:23^1г.

В Притчах благоговение перед Богом и почитание своих родителей упоминаются вместе (ст. 7-9). В Десяти Заповедях пятая заповедь, связанная с почитанием своих родителей, ставится в один ряд с первыми четырьмя заповедями, связанными с Богом (см. прим. Исх. 30:12^1а). Почитать своих родителей — это почти то же самое, что благоговеть перед Богом. Если мы будем благоговеть перед Богом, мы будем почитать своих родителей. См. Эф. 6:2 и прим.

В Притчах изложены принципы, следуя которым, человек может жить надлежащей человеческой жизнью. Основными принципами являются следующие: человек должен благоговеть перед Богом (Прит. 1:7; Прит. 3:5-10), ему требуется мудрость (ст. 20-33; Прит. 3:13-24; Прит. 4:5-9), он должен почитать своих родителей (Прит. 1:8-9; Прит. 3:1-2; Прит. 6:20; Прит. 30:17), и он должен почитать брак (Прит. 5:1-20; Прит. 31:10-31).

Благоговеть перед Богом — значит во всём относиться к Нему с вниманием и уважением, не забывать, что Он — чудесный Бог, сотворивший нас. Благоговеть перед Богом — значит бояться Бога (Прит. 1:7; Прит. 2:4-5; Прит. 8:13; Прит. 9:10; Прит. 10:27; Прит. 14:2, 26-27; Прит. 15:16, 33), полагаться на Него (Прит. 3:5-8, 26; Прит. 16:20; Прит. 30:5-6) и почитать Его (Прит. 3:9-10). Благоговение перед Богом удерживает нас от зла. Оно также побуждает нас быть сострадательными к другим и оказывать им милость и сочувствие.

Евр. «мишле́» — «иносказания», «притчи», «пословицы», цель которых — представить истины общего характера. Притчи — это собрание высказываний мудрецов. В этой книге подчёркивается мудрость, которую человек получает от Бога через своё соприкосновение с Богом и которая учит человека надлежащему поведению и развитию характера в его человеческой жизни. Поскольку притчи были собраны главным образом двумя царями Иуды (Соломоном и Эзекией) в веке закона, книгу Притч можно рассматривать как дополнение к закону. Закон — это изображение Бога; в этом качестве он требует, чтобы Божьи люди соблюдали его с целью стать воспроизведениями Бога для Его выражения и прославления (см. прим. Исх. 20:1¹). Притчи, будучи дополнением к закону, наставляют людей в том, как им вести себя и как им созидать себя согласно Божьим качествам, то есть согласно тому, каков Бог.

Поскольку Притчи — это часть святого слова в Божьих Святых Писаниях, их следует рассматривать как дыхание Божье, которое мы можем вдыхать, чтобы получать от Бога жизненное снабжение (2 Тим. 3:16). Поэтому нам следует читать Притчи, наполняясь полнотой Божьей в своём духе (Эф. 5:18; Эф. 3:19). Кроме того, нам следует читать Притчи в новозаветном Духе жизни (Рим. 8:2) с помощью своего возрождённого духа, сливая молитву с чтением (Эф. 6:17-18), чтобы сливать слова с духом и жизнью (ср. Ин. 6:63). Пока мы ещё живём в теле, нам требуется наставление Притч в том, как правильно вести свою жизнь во многих аспектах. Однако согласно Божьему домостроительству Притчи не следует использовать для созидания старого человека путём развития своего «я» и своего природного человека. Напротив, мы должны отвергать развитие своего «я» и осуждать созидание природного человека (ср. Мф. 16:24; Рим. 6:6; Гал. 2:20) и приходить к Притчам, будучи новым человеком (Эф. 4:22-24), упражняя свой дух вместе с Духом для соприкосновения со словом в духе молитвы. В этом случае слово в Притчах станет для нас духом и жизнью, причём не для развития нашего природного человека, а для развития нашего возрождённого нового человека. Нам нужно быть людьми, которые любят Господа и стремятся к Христу, а не к собственному совершенству (ср. Флп. 3:3-14) и которые любят Господне слово во всей Библии и читают его с молящимся духом; при этом наша цель — искать не доктрины, то есть буквы, а Духа и слова жизни (ср. Ин. 5:39-40; 2 Кор. 3:6) и получать не какую-то помощь в развитии своего «я», а питание для своего духа, чтобы жить христианской жизнью, совершенной в божественных добродетелях, являющихся выражением божественных качеств. Если мы будем такими людьми, мы получим из этой книги «самородки» и «жемчужины», которые укрепят нас в жизни стремления за Христом ради исполнения Божьего домостроительства — произведения и созидания Тела Христова, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как сердечном желании Бога и Его окончательной цели.