Согласно Гал. 3:14, данное Аврааму обещание состояло в том, что Бог Сам придёт как семя Авраама и что это семя будет благословением для всех племён, поскольку оно станет всеобъемлющим Духом, которого человечество сможет принять (1 Кор. 15:45). Божье благословение Аврааму в конечном итоге привело к Христу как уникальному семени, в котором благословляются все племена земли (Деян. 3:25-26; Гал. 3:16). Все верующие в Христа, как члены совокупного Христа (1 Кор. 12:12), входят в это семя как наследники обещанного Богом благословения (Гал. 3:7, прим. Гал. 3:29¹).

В этой главе Христос показан в трёх аспектах: как Ангел Иеговы (ст. 11-12, 15-18), как баран (ст. 13) и как семя Авраама (ст. 18). Ангел Иеговы, которым является Христос, предусмотрел барана, прообраз Христа, благодаря которому в итоге появилось семя, которым тоже является Христос.

Имя «Ревекка» означает «ловящая в петлю».

Рога обозначают силу, которой сражаются, а заросли обозначают человечество. Христос как Агнец Божий был согласен, чтобы Его «рога» запутались в Его человеческой природе и чтобы Он был принесён Богу как наша Замена (1 Пет. 3:18). Ср. Мф. 26:50-54.

Баран, который был убит вместо сына Авраама, — это прообраз Христа как Агнца Божьего (Ин. 1:29), которого Бог предусмотрел, чтобы Он вместо Божьих избранных людей — тех, кто унаследует обещанное Богом наследие, — был принесён во всесожжение (ст. 2) для Божьего удовлетворения.

См. прим. Быт. 16:7^1а.

Авраам сразу же послушался Бога, потому что он верил в воскрешающего Бога (ст. 5; Евр. 11:17-19; Иак. 2:21-22; прим. Рим. 4:17¹).

См. прим. Лев. 1:3^1а

Исаак, прообраз Христа как обещанного семени (Гал. 3:16), был дан Аврааму Богом. Здесь Бог потребовал, чтобы Авраам вернул Богу то, что Бог дал ему. Это, несомненно, было для Авраама испытанием (ст. 1; Евр. 11:17). Это показывает один из основных принципов в Божьем домостроительстве: всё, что Бог дал нам, — даже то, что Он совершил в нас и через нас, — должно быть в конечном итоге принесено обратно Ему, чтобы мы жили жизнью веры и не держались ни за что, даже за то, что дано нам Богом, а полагались только на Него. После того как Исаак был принесён в жертву, он был возвращён Аврааму в воскресении и стал благословением (ст. 12-13, 16, 18; Евр. 11:19). Точно так же, после того как мы принесём Богу то, что мы получили от Него, Он возвратит это нам в воскресении и это станет благословением для исполнения Его замысла. См. Рим. 4:17 и прим.

Название «Мориа» означает «видение Яха». Гора Мориа — избранное Богом место — впоследствии стала горой Сион, на которой был построен храм (ср. 2 Пар. 3:1) и которая была центром доброй земли. Авраам был первым, кто поклонился Богу, принеся Ему всесожжение на горе Сион. Впоследствии Бог повелел, чтобы потомки Авраама, дети Израиля, три раза в год приходили на это место поклониться Богу и там приносили свои всесожжения (Втор. 16:16; Пс. 132:13). Сегодня на горе Сион находятся новозаветные верующие — духовные потомки Авраама (Евр. 12:22-23). В конечном итоге мы все присоединимся к Аврааму и будем поклоняться Богу на вечной горе Сион — в Новом Иерусалиме (Отк. 21:22).

То, как Авраам принёс на жертвеннике своего возлюбленного и единственного сына Исаака, — это наглядная картина того, как Бог Отец принёс на кресте Своего возлюбленного и единственного Сына Иисуса Христа. В этой картине Исаак выступает как прообраз, подробно описывающий Христа. Исаак как единственный сын Авраама (ст. 2, 12, 16) — это прообраз Христа как Божьего единородного Сына (Ин. 3:16). Исаак был возлюбленным сыном Авраама (ст. 2), и Христос был возлюбленным Сыном Отца, в котором Отец находил отраду (Мф. 3:17). Исаак принял волю своего отца (ст. 6), и Христос тоже выбрал волю Своего Отца (Мф. 26:39).

Исаак был послушен до смерти (ст. 9-10), и точно так же Христос был послушен до смерти (Флп. 2:8). Исаак нёс на себе дрова для всесожжения и взошёл на гору Мориа (Быт. 22:6) и точно так же Христос нёс Свой крест и взошёл на Голгофу (Ин. 19:17). Исаак был принесён Богу во всесожжение на горе Мориа, и Христос тоже был принесён Богу на той же самой горе (см. прим. Мк. 10:1¹) как исполнение прообраза всесожжения. Исаак был «убит» на жертвеннике и был возвращён Аврааму на третий день, т. е. в воскресении (ст. 4, 10-13; Евр. 11:19), и точно так же Христос был распят на кресте и воскрешён на третий день (1 Кор. 15:4). Исаак в воскресении умножился (ст. 17), и Христос в Своём воскресении тоже умножился (Ин. 12:24; 1 Пет. 1:3). Исаак был семенем Авраама для благословения всех племён (ст. 18), и Христос тоже является уникальным семенем Авраама, в котором благословение Авраама пришло к племенам (Гал. 3:8, 14, 16).

Небесные звёзды обозначают небесных потомков Авраама — потомков от веры (Гал. 3:7, 29), а песок на берегу моря и земной прах (Быт. 13:16) обозначают земных потомков Авраама — потомков в плоти. Песок на берегу моря — это прах у моря. Этот песок отделён от моря и в то же время омывается морскими волнами. Море обозначает языческие племена (Ис. 57:20; Отк. 17:15). Языческие племена, с помощью которых Бог столетиями наказывал Израиля (Иоил. 1:4 и прим.), были подобны волнам Средиземного моря: они снова и снова поднимались со своими захватническими войсками, чтобы омыть Израиля как прах и произвести остаток, который подобен песку на берегу моря (Зах. 12; Зах. 12; Зах. 14; Рим. 9:27-29). Новый Иерусалим состоит из этих двух категорий потомков Авраама (Отк. 21:12, 14). Таким образом, Новый Иерусалим будет окончательной завершённостью семени Авраама. Будучи принесён Авраамом Богу, Исаак умножился и стал Новым Иерусалимом. Это было Божье благословение Аврааму.

Или: «Он будет увиден».

Название «Иегова-Ире» означает «Иегова предусмотрит» или «Иегова увидит».