Открытие семи печатей Агнцем произошло сразу же после того, как Христос был вознесён на небеса. В результате Своего воплощения, распятия и воскресения Христос получил полное право в Своём вознесении открыть тайну Божьего домостроительства, содержащуюся в семи печатях.

Поскольку в семи печатях содержится Божье домостроительство в отношении тварей, четыре живых существа заинтересованы в том, чтобы поочерёдно объявить об открытии первых четырёх печатей.

Белый цвет символически обозначает чистоту, отсутствие примесей, справедливость и одобрение. Белый конь — это символ благовествования, которое является чистым, беспримесным, справедливым и заслуживающим одобрения в глазах и человека, и Бога.

Первые четыре печати включают в себя четырёх коней с их всадниками; это похоже на скачку четырёх коней. Четыре всадника не являются определёнными людьми, а олицетворяют те или иные события. То, что всадник на втором коне, красном, — это война (ст. 4), всадник на третьем коне, чёрном, — голод (ст. 5), а всадник на четвёртом коне, бледном, — смерть (ст. 8), очевидно. Судя по историческим фактам, всадник на первом коне, белом, — это, скорее всего, благовестие, а не Христос и не Антихрист, как толкуют некоторые. Сразу же после вознесения Христа эти четыре вещи: благовестие, война, голод и смерть — начали свой бег, подобно всадникам на четырёх конях, и они не остановятся, пока не вернётся Христос. Начиная с первого столетия благовестие распространялось на протяжении всех этих двадцати столетий. Одновременно происходит война среди человеческого рода. Война всегда вызывала голод, а голод приводит к смерти. Всё это будет продолжаться до конца этого века.

Лук со стрелой нужен, чтобы сражаться. Но здесь мы видим лук без стрелы. Отсюда видно, что стрела уже была выпущена и уничтожила врага и что победа уже одержана, результатом чего становится благовестие мира. Сейчас сражение закончено, и благовестие мира провозглашается мирно.

Венок — это знак славы. Благовестие увенчано славой Христа (2 Кор. 4:4).

Или: «преодолевая и чтобы преодолеть». На протяжении всех столетий везде, где провозглашалось благовестие, оно побеждало и преодолевало противодействие и нападки любого рода.

Слова «я увидел: и вот» в некоторых древних рукописях опущены.

Красный цвет здесь обозначает кровопролитие. Красный конь — это символ того, что бушует война, которая самым прямым образом связана с кровопролитием.

Выражения «взять мир с земли, чтобы люди убивали друг друга» и «дан был ему большой меч» ясно указывают на войну.

Чёрный цвет, указывающий на засуху (Иер. 14:1-4), обозначает здесь цвет лица у изголодавшихся людей (Плач. 4:8-9; 5:9-10). Чёрный конь — это символ того, что распространяется голод, из-за которого лица людей становятся чёрными.

Греческое слово обозначает коромысловые весы, которыми пользовались для взвешивания ценностей. Однако здесь ими взвешивают пищу (см. ст. 6), что указывает на нехватку пищи (ср. Лев. 26:26; Иез. 4:16).

Мера сыпучих тел, немногим более 1 литра.

Динарий был основной серебряной монетой у римлян; он считался хорошей оплатой за день труда (ср. Мф. 20:2).

Масло и вино предназначены для удовольствия человека (Пс. 104:15). Они всегда имеются лишь в ограниченном количестве и приобретают особую ценность во время голода. Когда наступает голод, следует беречь масло и вино и не причинять им вреда.

Или: «бледно-зелёный»; этот цвет обозначает цвет лица у тех, кто поражён этим бедствием. Бледный конь — это символ того, что смерть убивает, в результате чего кожа становится бледной.

Ад — это то место под землёй, где содержатся души неспасённых умерших до того, как мёртвые будут воскрешены для суда великого белого престола (Отк. 20:11-15). После этого суда неспасённые будут навечно брошены в огненное озеро. Ад можно сравнить с временным изолятором, а огненное озеро — с постоянной тюрьмой. Здесь ад следует за смертью, принимая тех, кого убивает смерть.

Или: «мором».

Быть убитым зверями — это Божий суд (4 Цар. 2:24; 17:25; Числ. 21:6).

Семь печатей делятся, во-первых, на группы из четырёх и трёх и, во-вторых, на группы из шести и одной. Число четыре обозначает тварей, которых символизируют четыре живых существа, а число шесть — творение (творение было завершено за шесть дней). Число три обозначает Триединого Бога, а число один — единого Бога. Поэтому и «четыре плюс три», и «шесть плюс один» показывают, что семь печатей приводят Божье творение со всеми тварями через Божий суд к Богу.

Пятая печать раскрывает мученичество христиан с первого столетия до времени перед самым концом этого века. (Это, возможно, включает в себя мученичество ветхозаветных святых — Мф. 23:34-36.) По мере того как продвигается благовествование, на что указывает первая печать, верных святых постоянно предают мученической смерти.

С точки зрения прообразов жертвенник находится на внешнем дворе скинии и храма, а внешний двор обозначает землю. Поэтому пространство под жертвенником — это область под землёй, где находятся души святых-мучеников. Это рай, в который Господь Иисус сошёл после Своей смерти (Лк. 23:43). Он расположен в сердце земли (Мф. 12:40) и является одной из областей ада (Деян. 2:27) — областью утешения, где находится Авраам (Лк. 16:22-26).

Судя по словам «ещё немного времени, пока не станет полным и число...» (ст. 11), это восклицание святых-мучеников должно прозвучать перед самым концом этого века.

Белые одеяния здесь означают, что их мученичество было одобрено Богом.

Букв. «рабов, служащих вместе с ними».

Это будет мученичество во время великой скорби (Отк. 20:4).

Шестая печать, которая знаменует начало сверхъестественных катастроф, является ответом Бога на восклицание святых-мучеников в пятой печати и служит предостережением для живущих на земле. Судя по Иоил. 2:30-31, разница по времени между шестой печатью и первыми пятью трубами будет невелика (Отк. 9:1-11). В Иоил. 2:30-31 сначала говорится о крови первой и второй труб, об огне первой, второй и третьей труб (Отк. 8:7-10) и дыме пятой трубы (Отк. 9:1-3), а затем — о солнце и луне шестой печати. Сравнение Отк. 9:4 с Отк. 7:3 показывает, что пятая труба происходит очень близко по времени к шестой печати.

Произойдут две катастрофы, при которых земля и воинства в небе будут поколеблены и изменены. Первая произойдёт в начале великой скорби (Иоил. 2:30-31), а вторая — после великой скорби (Иоил. 3:11-16; Мф. 24:29-30; Лк. 21:25-26). То, о чём говорится в шестой печати, — это первая катастрофа. Её можно считать не только предостережением, но и началом грядущей великой скорби.

Они говорят это согласно чувству своей совести, страшась прихода Божьего суда. Это не означает, что Бог провозглашает приход Своего суда.