Или: «бледно-зелёный»; этот цвет обозначает цвет лица у тех, кто поражён этим бедствием. Бледный конь — это символ того, что смерть убивает, в результате чего кожа становится бледной.

Масло и вино предназначены для удовольствия человека (Пс. 104:15). Они всегда имеются лишь в ограниченном количестве и приобретают особую ценность во время голода. Когда наступает голод, следует беречь масло и вино и не причинять им вреда.

Динарий был основной серебряной монетой у римлян; он считался хорошей оплатой за день труда (ср. Мф. 20:2).

Мера сыпучих тел, немногим более 1 литра.

Греческое слово обозначает коромысловые весы, которыми пользовались для взвешивания ценностей. Однако здесь ими взвешивают пищу (см. ст. 6), что указывает на нехватку пищи (ср. Лев. 26:26; Иез. 4:16).

Чёрный цвет, указывающий на засуху (Иер. 14:1-4), обозначает здесь цвет лица у изголодавшихся людей (Плач. 4:8-9; 5:9-10). Чёрный конь — это символ того, что распространяется голод, из-за которого лица людей становятся чёрными.

Выражения «взять мир с земли, чтобы люди убивали друг друга» и «дан был ему большой меч» ясно указывают на войну.

Красный цвет здесь обозначает кровопролитие. Красный конь — это символ того, что бушует война, которая самым прямым образом связана с кровопролитием.

Слова «я увидел: и вот» в некоторых древних рукописях опущены.

Или: «преодолевая и чтобы преодолеть». На протяжении всех столетий везде, где провозглашалось благовестие, оно побеждало и преодолевало противодействие и нападки любого рода.

Белые одеяния здесь означают, что их мученичество было одобрено Богом.

Букв. «рабов, служащих вместе с ними».

Это будет мученичество во время великой скорби (Отк. 20:4).

Шестая печать, которая знаменует начало сверхъестественных катастроф, является ответом Бога на восклицание святых-мучеников в пятой печати и служит предостережением для живущих на земле. Судя по Иоил. 2:30-31, разница по времени между шестой печатью и первыми пятью трубами будет невелика (Отк. 9:1-11). В Иоил. 2:30-31 сначала говорится о крови первой и второй труб, об огне первой, второй и третьей труб (Отк. 8:7-10) и дыме пятой трубы (Отк. 9:1-3), а затем — о солнце и луне шестой печати. Сравнение Отк. 9:4 с Отк. 7:3 показывает, что пятая труба происходит очень близко по времени к шестой печати.

Произойдут две катастрофы, при которых земля и воинства в небе будут поколеблены и изменены. Первая произойдёт в начале великой скорби (Иоил. 2:30-31), а вторая — после великой скорби (Иоил. 3:11-16; Мф. 24:29-30; Лк. 21:25-26). То, о чём говорится в шестой печати, — это первая катастрофа. Её можно считать не только предостережением, но и началом грядущей великой скорби.

Венок — это знак славы. Благовестие увенчано славой Христа (2 Кор. 4:4).

Лук со стрелой нужен, чтобы сражаться. Но здесь мы видим лук без стрелы. Отсюда видно, что стрела уже была выпущена и уничтожила врага и что победа уже одержана, результатом чего становится благовестие мира. Сейчас сражение закончено, и благовестие мира провозглашается мирно.

Первые четыре печати включают в себя четырёх коней с их всадниками; это похоже на скачку четырёх коней. Четыре всадника не являются определёнными людьми, а олицетворяют те или иные события. То, что всадник на втором коне, красном, — это война (ст. 4), всадник на третьем коне, чёрном, — голод (ст. 5), а всадник на четвёртом коне, бледном, — смерть (ст. 8), очевидно. Судя по историческим фактам, всадник на первом коне, белом, — это, скорее всего, благовестие, а не Христос и не Антихрист, как толкуют некоторые. Сразу же после вознесения Христа эти четыре вещи: благовестие, война, голод и смерть — начали свой бег, подобно всадникам на четырёх конях, и они не остановятся, пока не вернётся Христос. Начиная с первого столетия благовестие распространялось на протяжении всех этих двадцати столетий. Одновременно происходит война среди человеческого рода. Война всегда вызывала голод, а голод приводит к смерти. Всё это будет продолжаться до конца этого века.

Белый цвет символически обозначает чистоту, отсутствие примесей, справедливость и одобрение. Белый конь — это символ благовествования, которое является чистым, беспримесным, справедливым и заслуживающим одобрения в глазах и человека, и Бога.

Поскольку в семи печатях содержится Божье домостроительство в отношении тварей, четыре живых существа заинтересованы в том, чтобы поочерёдно объявить об открытии первых четырёх печатей.

Открытие семи печатей Агнцем произошло сразу же после того, как Христос был вознесён на небеса. В результате Своего воплощения, распятия и воскресения Христос получил полное право в Своём вознесении открыть тайну Божьего домостроительства, содержащуюся в семи печатях.

Ад — это то место под землёй, где содержатся души неспасённых умерших до того, как мёртвые будут воскрешены для суда великого белого престола (Отк. 20:11-15). После этого суда неспасённые будут навечно брошены в огненное озеро. Ад можно сравнить с временным изолятором, а огненное озеро — с постоянной тюрьмой. Здесь ад следует за смертью, принимая тех, кого убивает смерть.

Или: «мором».

Быть убитым зверями — это Божий суд (4 Цар. 2:24; 17:25; Числ. 21:6).

Семь печатей делятся, во-первых, на группы из четырёх и трёх и, во-вторых, на группы из шести и одной. Число четыре обозначает тварей, которых символизируют четыре живых существа, а число шесть — творение (творение было завершено за шесть дней). Число три обозначает Триединого Бога, а число один — единого Бога. Поэтому и «четыре плюс три», и «шесть плюс один» показывают, что семь печатей приводят Божье творение со всеми тварями через Божий суд к Богу.

Пятая печать раскрывает мученичество христиан с первого столетия до времени перед самым концом этого века. (Это, возможно, включает в себя мученичество ветхозаветных святых — Мф. 23:34-36.) По мере того как продвигается благовествование, на что указывает первая печать, верных святых постоянно предают мученической смерти.

С точки зрения прообразов жертвенник находится на внешнем дворе скинии и храма, а внешний двор обозначает землю. Поэтому пространство под жертвенником — это область под землёй, где находятся души святых-мучеников. Это рай, в который Господь Иисус сошёл после Своей смерти (Лк. 23:43). Он расположен в сердце земли (Мф. 12:40) и является одной из областей ада (Деян. 2:27) — областью утешения, где находится Авраам (Лк. 16:22-26).

Судя по словам «ещё немного времени, пока не станет полным и число...» (ст. 11), это восклицание святых-мучеников должно прозвучать перед самым концом этого века.

Они говорят это согласно чувству своей совести, страшась прихода Божьего суда. Это не означает, что Бог провозглашает приход Своего суда.