В Своём творении Бог создал три великие, равно важные вещи: небеса, землю и дух человека. Небеса предназначены для земли, земля — для человека, а человек был сотворён Богом с духом, чтобы соприкасаться с Богом, принимать Бога, поклоняться Богу, жить Бога, исполнять Божий замысел для Бога и быть единым с Богом. В Своём домостроительстве Бог запланировал, что Христос будет центральностью и универсальностью Его движения на земле. Ему нужно было сотворить для Своих избранных людей — тех, кому Он дорог как Творец и Искупитель, — принимающий орган, чтобы у них была способность принимать всё, чем Христос является для них согласно Божьему плану. Поэтому эта книга даёт нам повеление обращать всё своё внимание на наш человеческий дух, чтобы мы могли принимать Христа, раскрытого в этой книге, и понимать всё раскрытое в ней о Нём (Эф. 1:17-18; Эф. 3:5). См. прим. Быт. 2:7^4б; прим. Ис. 42:5¹, прим. Ин. 4:24⁴ и прим. Флп. 4:23^2б.

В Зах. 12 — Зах. 14 этой книги раскрывается Христос как Мессия, возвращающийся, чтобы взойти на престол в качестве Царя, причём Царя не только над Израилем, но и над всем миром. При Своём первом пришествии, описанном в Зах. 9 — Зах. 11, Он был смиренным и доступным; при Своём возвращении, описанном в Зах. 12 — Зах. 14, Он придёт с силой и властью.

Захария приводит в качестве иллюстрации три семейства: царское семейство Давида (Давида и Нафана), семейство священства (Левия) и семейство порочного человека (Шимея, того, кто проклинал Давида — 2 Цар. 16:5-8). Все те, кто будет смотреть на Христа, Пронзённого, с кающимся духом, будут причитать о Нём.

Покаявшийся Израиль будет причитать о Христе как о единственном Сыне Божьем (Ин. 1:18; Ин. 3:16) и будет горько плакать о Нём как о первородном Сыне Божьем (Рим. 8:29; Евр. 1:6). Христос является единородным Сыном Божьим для того, чтобы мы были искуплены и получили вечную жизнь (Ин. 3:14-16). Христос стал первородным Сыном через Свою смерть и воскресение (Рим. 1:3-4) для того, чтобы мы стали сыновьями Божьими как наследниками, наследующими всё богатство того, чем является Бог, то есть для того, чтобы мы получили всё богатство Триединого Бога, участвовали в нём и наслаждались им (Рим. 8:14-17; Гал. 3:26, 29). В своём покаянии Израиль осознает, что, будучи единородным Сыном, Христос искупил их и принёс им вечную жизнь и что, будучи первородным Сыном, Он сделал их наследниками, наследующими богатство Триединого Бога как своё наслаждение.

То, что Христос был пронзён, является основанием искупления (Ин. 19:34). Если бы Христа не пронзили, наше искупление было бы лишено основы.

Хотя Господа Иисуса пронзили их праотцы, Бог считает, что это сделали сами покаявшиеся.

В конце войны при Армагеддоне Христос придёт на землю и остаток Израиля будет смотреть на Него, Того, которого они пронзили (Ин. 19:34, 37; Отк. 1:7), они покаются, будут причитать и поверят в Христа и примут Его. Так весь Израиль будет спасён (Рим. 11:26-27). Это будет спасением всего дома, которое Бог даст Израилю.

В Деян. 2 Бог излил Своего Духа на всю плоть и три тысячи человек были спасены (Деян. 2:17, 41). Но когда Бог изольёт Духа благодати на жителей Иерусалима, многие тысячи израильтян, более того, весь род Израиля, остающийся в живых в то время, будет спасён (Рим. 11:26-27). Дух благодати здесь противопоставляется Духу силы в Деян. 1:8 и Деян. 2:1-4. Назначение Духа силы — укреплять нас, а назначение Духа благодати — приводить нас в наслаждение Триединым Богом. В Деян. 2, в начале века благодати, века церкви, Дух был в основном Духом силы, но в этом стихе, в конце, при завершении, века благодати, Дух будет в основном Духом благодати для наслаждения Триединым Богом. В день Пятидесятницы евреи были упрямыми и жёсткими; поэтому был излит Дух силы, чтобы вдохновить их на покаяние. Но половина жителей Иерусалима, которые переживут вторжение Антихриста и его войск (Зах. 14:2), утратят свой вкус ко всему, кроме Бога, и уже покаются. Поэтому на них будет излит Дух благодати, чтобы они получили Триединого Бога как своё наслаждение.

Выражение «Ангел Иеговы» здесь употреблено как уточнение к слову «Бог» выше в этом стихе (ср. Исх. 3:2-6 и прим. Исх. 3:2^1б).

В Зах. 12 — Зах. 14 содержится пророчество о судьбе Израиля во время великой войны при Армагеддоне, во время спасения их дома и во время тысячелетия. Война при Армагеддоне будет величайшей войной человечества. Она произойдёт в конце трёх с половиной лет великой скорби (Мф. 24:21; Дан. 7:25; Дан. 12:7; Отк. 11:2; Отк. 13:5). Хотя эту войну развяжет Антихрист с целью уничтожить Израиля, вести её будет Сатана через своих человеческих последователей в качестве его земного войска против Бога с Его святыми в качестве Его небесного войска (Зах. 14:2-5; Иоил. 3:11; Отк. 16:13-14; Отк. 17:14; Отк. 19:14). Полководцем войска Сатаны будет Антихрист, воплощение Сатаны, а полководцем Божьего войска будет Христос, воплощение Бога. В этой божественной войне Христос убьёт Антихриста дыханием Своих уст и уничтожит его явлением Своего пришествия (2 Фес. 2:8). Эта война станет великим давилом ярости Бога, которое Христос будет топтать при Своём возвращении с целью судить мир (Ис. 63:1-6; Отк. 14:17-20).