Начальники здесь и во Втор. 1:15 были назначены для поддержания порядка среди Божьих людей в их повседневных отношениях друг с другом в Божьем царстве. Это не те же самые люди, что семьдесят старейшин в Числ. 11, которые были назначены, чтобы заботиться об отношениях между Божьим народом и Богом.

В ст. 13-26 изображены власть и порядок царства. Христос, которого обозначает Моисей, — это Глава власти, и под главенством Христа всё находится в надлежащем порядке.

Букв. «с ними».

Имя «Элиэзер» означает «мой Бог — моя помощь».

Букв. «он».

Имя «Гершом» означает «пришелец там».

Сепфора, жена Моисея, язычница, которую он приобрёл в то время, когда его отвергал Израиль (Исх. 2:13-22), — это прообраз языческой церкви, которую Христос приобрёл Себе в жёны в то время, когда Его отвергали дети Израиля (Рим. 11:11-25; ср. прим. Быт. 41:45²). Когда приходит царство, победители в церкви участвуют в царстве как правящая власть в царстве (Отк. 2:26-27; Отк. 20:4, 6).

Иофор, мадианский священник (ст. 1, 5, 10-12), олицетворяет язычников, которые обращаются к Богу и становятся ищущими Бога в царстве (Ис. 2:2-3; Зах. 8:20-23).

В Исх. 18 показан прообраз, изображение, царства Божьего, в котором была построена скиния, Божье жилище. То, что это изображение показано после войны с Амаликом, означает, что, когда плоть как Божий враг побеждена, сразу же приходит царство с царствованием (ср. Гал. 5:17-25) и созидается церковь как Тело Христово (ср. 3 Цар. 1, 3 Цар. 2, 3 Цар. 8). Чтобы царство с построением церкви стало действительностью, мы должны полностью отвергнуть плоть и в её плохих, и в её хороших аспектах (ср. Флп. 3:3-10). Саул лишился царствования из-за того, что не уничтожил Амалика до конца, а пожалел лучшее из того, что подлежало уничтожению (1 Цар. 15 и прим.).

С точки зрения исторической последовательности описанные в Исх. 18 события произошли после построения скинии, незадолго до того, как дети Израиля вместе со скинией отправились в путь к доброй земле (Втор. 1:6-18). По божественному вдохновению Моисей вставил эти события после Исх. 17, чтобы показать, что в переживании Божьего полного спасения царство приходит, когда Божий народ избавлен от Сатаны (фараона) и мира (Египта) и когда плоть (Амалик) побеждена и покорена. После поражения Амалика нужно царство как сфера, обстановка, для созидания Божьего жилища на земле.