Т. е. действуют и проявляются.

В Мф. 12:24 иудейские религиозные вожди, олицетворявшие весь иудейский народ, окончательно отвергли небесного Царя. Это заставило Его отказаться от природного родства с ними (Мф. 12:46-50). Затем в Мф. 13:53-58 Его отвергли и галилеяне. Теперь, в гл. 14, Матфей, располагающий события в соответствии с доктриной, раскрывает нам, как языческие политики обошлись с предшественником Царя. Их действия были порочны и исполнены растления и тьмы. К настоящему моменту Матфей представил полную картину того, как иудеи, галилеяне и язычники отвергли служение царства небес.

Поскольку люди из религиозных, культурных и политических кругов отвергли небесного Царя, Он ушёл от них и удалился в пустынное место отдельно от других. Это означало, что отныне Он будет скрываться в пустынном месте, где нет культуры, вдали от религиозных, культурных и политических кругов. Он сделал это, воспользовавшись лодкой; это подразумевает, что Он будет делать это посредством церкви. Поскольку Господь был отвергнут цивилизованным миром, Он посредством церкви всегда скрывается там, где не очень много культуры, вдали от религиозных и политических кругов.

Несмотря на то что небесного Царя отвергли самые разные люди, нашлось всё-таки большое число людей, которые последовали за Ним. Они сделали это, оставив свои города. Не Царь пришёл в их города посетить их, а они оставили свои культурные города и последовали за Ним в пустынное место. Во все века истинные последователи Христа оставляли культурные круги и следовали за Своим небесным Царём за пределы культурного мира.

Букв. «прошёл».

Ученики попросили Господа отослать толпы, чтобы они пошли и купили себе пищи (ст. 15), но Господь сказал ученикам, чтобы они сами дали толпам есть. Представление учеников заключалось в том, что нужно попросить людей сделать что-то; это — принцип закона. Но представление Господа заключается в том, что нужно дать людям то, чем они могут наслаждаться; это — принцип благодати.

В этом описании чуда Святой Дух в Своём вдохновении хочет показать, в чём действительно нуждаются последователи небесного Царя — в надлежащей пище, которая утолит их голод. Этого не знали ни ученики Христа, ни следовавшие за Ним толпы. Это знал небесный Царь, и Он совершил нечто чудодейственное, чтобы они чётко усвоили, в чём они действительно нуждаются и что Он приготовил для удовлетворения этой нужды. Единственное, что им было нужно, — это Его жизнь воскресения, которая могла утолить их духовный голод, что и показано символически в этом чуде.

То, что совершил небесный Царь, ясно и убедительно показывает, что Он заботится о нуждах Своих последователей, когда они следуют за Ним в этом отвергающем Его мире. Это перекликается с Его словами в небесной конституции о том, что людям царства не нужно беспокоиться о том, что им есть (Мф. 6:31-33).

В Ин. 6:9 сказано, что эти пять хлебов были ячменными хлебами. Ячмень — это прообраз воскрешённого Христа (Лев. 23:10). Поэтому ячменные хлебы обозначают Христа в воскресении как нашу пищу. Хлебы относятся к растительной жизни и обозначают порождающий аспект жизни Христа, а рыбы относятся к животной жизни и обозначают искупающий аспект жизни Христа. Чтобы утолить наш духовный голод, нужна порождающая жизнь Христа, а также Его искупающая жизнь. Символами обоих аспектов является что-то маленькое — хлебы и рыбы. Отсюда видно, что в этом веке небесный Царь пришёл к Своим последователям не как великий Царь, чтобы царствовать над ними, а как маленькие кусочки пищи, чтобы накормить их. См. прим. Ин. 6:9².

Всё, что мы имеем от Господа, нужно приносить Ему, и тогда это станет великим благословением для многих других. Часто Господь использует то, что мы приносим Ему в жертву, чтобы удовлетворить нужду многих других. Именно так Он удовлетворяет нужду Своих последователей и сегодня.

Это было сделано, чтобы установить порядок среди людей, и свидетельствует о мудрости Господа и о Его любви к порядку.

Взглянув на небо, небесный Царь показал, что источником для Него был Его Отец, который на небесах.

Всё, что мы приносим Господу, должно быть преломлено, чтобы стать благословением для других.

Сначала хлебы были у учеников, и те принесли их Господу. Господь благословил и преломил их, и после этого хлебы вернулись к ученикам, чтобы те раздали их толпам, для которых хлебы стали великим насыщением. Отсюда видно, что ученики были не источником благословения, а лишь каналами, которые использовал Господь; именно Он является источником насыщения для людей.

То, что кусков набралось двенадцать полных коробов, показывает не только то, что воскрешённый Христос неограничен и неисчерпаем, но и то, что Господь обеспечивает нас всем с избытком. Его обеспечения более чем достаточно для удовлетворения всех наших нужд.

Господь принудил учеников оставить Его, чтобы у Него было больше времени помолиться Отцу отдельно от других (ст. 23).

Поскольку небесный Царь занимал положение человека (Мф. 4:4), Ему как возлюбленному Сыну Отца (Мф. 3:17), нужно было отдельно от других помолиться Своему Отцу, который был на небесах, чтобы Он был един с Отцом и чтобы Отец был с Ним во всём, что Он делал на земле для основания царства небес. Он делал это не в пустынном месте, а на горе, оставив всех людей, даже Своих учеников, чтобы наедине соприкоснуться с Отцом.

Букв. «вечер». Время, указанное здесь, более позднее, чем в ст. 15. Поэтому это слово переведено здесь как «ночь».

В некоторых древних рукописях: «отстояла на много стадий от берега». (В одной стадии приблизительно 180 метров.)

У римской охраны было четыре ночных стражи, по три часа каждая, от заката до восхода. Первая стража называлась вечерней, вторая — полуночной, третья — стражей пения петухов, а четвёртая — утренней (Мк. 13:35). Четвёртая стража длилась, вероятно, с трёх до шести часов утра.

Ученики мучились, сражаясь с волнами, а Господь в это время шёл по морю. Это свидетельствует о том, что Он Творец и Правитель вселенной (Иов. 9:8).

Или: «Я есть».

Пётр сошёл с лодки и пошёл по воде верой в слово Господа (ст. 29); однако, когда он увидел сильный ветер, его вера улетучилась. Он должен был идти верой в слово Господа, а не рассматриванием обстоятельств (т. е. не зрением). Следуя за Господом, мы должны ходить верой, а не зрением (2 Кор. 5:7).

Поскольку Господь сказал Петру: «Подойди» (ст. 29), Петру следовало стоять на этом слове и не сомневаться. Вот почему Господь упрекнул его. Вера приходит от Господнего слова и стоит на Господнем слове. Если у нас есть слово Господа, мы должны просто верить в Его слово и не сомневаться.

Это чудо свидетельствует не только о том, что Господь — Правитель небес и земли, но и о том, что Он заботится о тяготах, которые переносят Его последователи, следуя за Ним. Когда Господь в нашей лодке, ветер утихает. Описание двух чудес в этой главе подразумевает, что, когда Христа отвергали люди в религиозных и политических кругах, Он и Его последователи находились в пустынном месте и в бурном море. Что бы ни случилось, Он мог удовлетворить все их нужды и провести их через все тяготы.

Признать Господа Сыном Божьим — значит осознать, что Он равен Богу (Ин. 5:18). Отсюда видно, что ученики признавали божественность Господа (Мф. 1:23; 3:17).

См. прим. Мф. 9:20^4б.

Букв. «спасены».