См. прим. Мк. 1:21². То же относится к этому глаголу во всей этой главе.

См. прим. Мф. 13:55¹. Слова, которые здесь произносят слепцы, презирающие Спасителя-Раба, можно считать исполнением пророчества о Нём в Ис. 53:2-3: «...как корень из сухой земли. Нет у Него ни привлекательного вида, ни величия, чтобы нам смотреть на Него, ни красивого облика, чтобы нам желать Его. Он был презираем и оставлен людьми». Знать Его с этой стороны означало знать Его в Его человечестве согласно плоти (2 Кор. 5:16), а не в Его божестве согласно Духу (Рим. 1:4). В Своём человечестве Он был корнем из сухой земли, побегом из пня Иессея и ветвью из его корней (Ис. 11:1), Отраслью Давиду (Иер. 23:5; 33:15), Отраслью в качестве человека и Слуги Иеговы (Зах. 3:8; 6:12), Тем, кто вышел из семени Давида согласно плоти (Рим. 1:3). В Своём божестве Он был Отраслью Иеговы для красоты и славы (Ис. 4:2), Сыном Божьим, отмеченным в силе согласно Духу (Рим. 1:4).

См. прим. Мф. 13:58¹.

См. прим. Мк. 1:31¹. То же относится к этому глаголу во всей этой главе.

См. прим. Мк. 1:22¹ и прим. Мф. 10:1².

См. прим. Мф. 10:9^1а.

Нижняя одежда наподобие рубашки. То же во всей книге.

Букв. «выйдете оттуда».

Или: «им».

См. прим. Мк. 1:14^2б.

См. прим. Мк. 1:23¹.

Т. е. действуют и проявляются.

Это показывает ненависть Сатаны по отношению к верному предшественнику Спасителя-Раба, которая проявилась в тёмных и несправедливых действиях мирских властей. См. прим. Мф. 14:10¹.

В Мк. 4:38 Спаситель-Раб спал в лодке, которую било вихрем, угрожавшим Его последователям. Здесь Он шёл по морю, в то время как Его последователи гребли, мучась из-за морских волн. Эти эпизоды показывают, что для Спасителя-Раба как Творца и Правителя вселенной (Иов. 9:8) никакие обстоятельства не были мучением и что Он будет заботиться о Своих последователях в их невзгодах, пока они следуют за Ним в этом странствии.

Букв. «Я есть».

См. прим. Мк. 1:35^1б.

К ст. 45-51 см. прим. в Мф. 14:22-32.

Это не только продемонстрировало силу божества, присущую Спасителю-Рабу как Творцу, который называет несуществующее как существующее (Рим. 4:17); это также обозначает обильное и неистощимое снабжение Его божественной жизни (Эф. 3:8; Флп. 1:19).

Букв. «грядка за грядкой, по сто и по пятьдесят». Аккуратно расположенные группы людей образно сравниваются здесь с расположением грядок в саду. Люди сели, объединившись в аккуратные квадраты, так что были похожи на цветущие растения, расположенные грядками в саду. Это сравнение подразумевает, что те, кого кормит Господь, подобны благоухающим прекрасным цветочным грядам (Песн. П. 5:13; 6:2).

Греческое выражение обозначает разделение на группы во время застолья. Рассаживание людей группами соответствовало рассаживанию за столы. Это сравнение подразумевает, что, когда Господь насытил множество людей хлебом и рыбой, это было подобно пиру, устроенному для угощения гостей.

См. прим. Ин. 6:7¹.

В этом видна добродетель Спасителя-Раба в Его человечестве. Эта добродетель проявлялась благодаря силе Его божества (ср. прим. Мк. 6:43¹). Добродетель в Его человечестве и сила Его божества были слиты воедино, и это показывало, что Он — и человек, и Бог.

Букв. «пешком».

К ст. 32-44 см. прим. в Мф. 14:13-21.

См. прим. Мк. 3:20^2б.

См. прим. Мф. 9:20^4б в и прим. Мк. 5:30^1а.

См. прим. Мк. 5:28¹.