Более чинное и торжественное обращение, чем просто «братья и отцы».

Возможно, эта слава была видимой (ср. ст. 55), как в тех случаях, когда облако и огонь являлись Израилю (Исх. 16:10; 24:16-17; Лев. 9:23; Числ. 14:10; 16:19; 20:6; Втор. 5:24) и наполняли скинию и храм (Исх. 40:35; 3 Цар. 8:11). Бог этой славы явился Аврааму и призвал его. Его слава была очень притягательной для Авраама. Она отделила (освятила) его от мира для Бога (Исх. 29:43) и стала источником огромного воодушевления и силы, которые позволили ему последовать за Богом (Быт. 12:1, 4). Точно так же Бог призывает новозаветных верующих Своей невидимой славой (2 Пет. 1:3).

На первый взгляд Авраам пошёл в Ханаан (Быт. 12:4-5), но на самом деле Бог переселил его в добрую землю.

Имеется в виду Египет (Исх. 1:1).

Имеется в виду порабощение египтянами (Исх. 1:11, Исх. 1:13-14).

См. прим. Гал. 3:17^3а.

Или: «корма» (для скота).

Ср. Быт. 46:27 и Исх. 1:5, где названо число семьдесят. Стефан взял это число из Септуагинты, где в Быт. 46:20 названы ещё пять потомков Иосифа. Поэтому, говоря о доме Иакова, пришедшем в Египет, он называет число семьдесят пять, а не семьдесят.

Или: «иной» (иного рода). Не просто другой (очередной) царь, а царь иного рода.

В ст. 20-44 Стефан намеренно прибег к пространному повествованию, в котором представил Моисея самым положительным образом. Он сделал это, чтобы доказать свою невиновность противникам, которые обвиняли его в хуле на Моисея (Деян. 6:11).

Еврейский оборот, означающий «прекрасен в глазах Бога», т. е. «исключительно прекрасен».

Или: «выставлен» (на смерть).

Имеется в виду мудрость в учёности.

Чинное и торжественное обращение.

Здесь и в Деян. 7:35 и Деян. 7:38 Ангелом (Вестником) в Ветхом Завете был Христос-Господь, который есть Иегова, Триединый Бог (Исх. 3:2-16; Суд. 6:12-24; Зах. 2:6-11). Это доказывают слова «Господь» и «Бог» в последующих стихах.

Господь и Бог в ст. 31-35 — это Ангел (Вестник) в ст. 30, 35, 38.

Или: «обратить внимание»; отсюда — значение «рассматривать».

Букв. «Увидев, Я увидел». Еврейский оборот.

Или: «которого он увидел».

Имеется в виду поклонение звёздам.

Т. е. небесным телам.

Вероятно, речь идёт о двенадцати книгах Малых пророков от Осии до Малахии, которые рассматриваются здесь как одна книга.

Т. е. переносной храм бога в виде палатки, которую носили во время шествий (М. Винсент).

Коптское имя Сатурна.

Стефан назвал Бога «Богом славы» (ст. 2) и «Всевышним», чтобы доказать свою невиновность противникам, которые обвиняли его в хуле на Бога (Деян. 6:11).

Это подразумевало, что Бог покинет ветхозаветный материальный храм и положит начало новому устроению, чтобы Его народ поклонялся Ему в духе (Ин. 4:24), в котором находится Божье духовное жилище, церковь (Эф. 2:22).

Эта цитата из Ис. 66:1-2 показывает, что Господь искал духовного жилища в духе человека. Это доказывает та часть Ис. 66:2, которая не приведена здесь: «Но вот на кого Я посмотрю: на бедного и сломленного духом».

Очень резкое выражение.

Поскольку Стефан был полон Духа (ст. 55) и един с Господом Духом (1 Кор. 6:17), то противиться ему означало противиться Святому Духу. Поэтому Господь показал Савлу, одному из гонителей Стефана (ст. 58; 8:1), что он гнал Его (Деян. 9:4).

Греческое слово представляет собой существительное; однокоренной глагол употреблён в Гал. 3:19 и переведён там как «предписан». Божий закон был предписан через ангелов и стал предписаниями ангелов.

См. прим. Деян. 5:33¹.

См. прим. Деян. 6:3¹.

Для гонимого это было убедительное подтверждение его правоты и большая поддержка.

Обычно о Господе в вознесении говорится, что Он сидит по правую руку Бога (Мф. 26:64; Евр. 1:3, 13), но Стефан увидел Его стоящим по правую руку Бога. Отсюда видно, что Господь очень волновался за Своего гонимого.

Земля отвергла Стефана и закрылась для него, но небеса открылись ему, из чего видно, что небеса были с ним и за него.

Савл, который позже стал апостолом (Деян. 13:9), помогал гонителям в убийстве Стефана.

См. прим. Деян. 2:21¹.

Стефан молился за своих гонителей, подобно тому как его Господь, которого он любил и жил, когда-то молился за Своих (Лк. 23:34).