См. прим. Деян. 2:43¹.

Греч. «экклеси́а»; это слово состоит из приставки «эк» («из») и производной формы от «кале́о» («звать»); отсюда — значение «вызванные» (группа людей), «собрание». Здесь впервые в Деяниях церковь упоминается как поместная церковь (см. прим. Деян. 8:1^1в и прим. Мф. 18:17^2а).

Святой Дух в ст. 3, Бог в ст. 4 и Господь в этом стихе едины, особенно в переживании верующих.

Жёны должны подчиняться своим мужьям (Эф. 5:24), но они не должны соглашаться со своими мужьями, когда речь идёт о совершении грехов.

Букв. «отдал душу» или «выдохнул душу» (то же в ст. 10).

Это доказывает, что Святой Дух, о котором говорится в ст. 3, есть Бог.

Или: «положил», «поставил».

Эти слова показывают, что апостолы не рассматривали продажу имущества и раздачу вырученных средств как обязательное правило.

На первый взгляд Анания солгал апостолам, но на самом деле он солгал Святому Духу, т. е. Богу (ст. 4). В работе апостолов для Господа Святой Дух и апостолы были едины. См. прим. Деян. 5:32^2б.

Греческое слово обозначает мгновенные слова.

Божественная жизнь, которую Пётр проповедовал, преподносил и жил, — жизнь, победившая гонение, угрозы и заточение, к которым прибегли иудейские вожди. Эти слова показывают, что жизнь и работа Петра сделали божественную жизнь настолько действительной и практичной в его обстоятельствах, что даже ангел увидел и отметил её.

Или: «и».

Букв. «повелением велели».

См. прим. Деян. 2:24¹.

Т. е. претерпеть позор. Это настоящая честь — понести бесчестие за Имя, т. е. за имя того Иисуса, которого люди бесчестили, но Бог почтил. Поэтому понёсшие бесчестие радовались, что удостоились понести бесчестие за Имя.

См. прим. Деян. 2:46^1б.

См. прим. Деян. 2:46³.

Букв. «Христа Иисуса».

Воплощение Иисуса сделало Его человеком, Его человеческое житие на земле дало Ему право быть Спасителем человека, Его распятие совершило полное искупление для человека, Его воскресение подтвердило Его искупительную работу, а Его возвышение позволило Ему официально вступить в должность правящего Вождя, чтобы быть Спасителем. Это Его возвышение было заключительным шагом в Его совершенствовании как Спасителя человека (Евр. 2:10; 5:9).

Букв. «этих слов»; имеются в виду мгновенные слова.

Святой Дух был един с апостолами. См. прим. Деян. 5:3¹.

Повиновение — это способ и необходимое условие для того, чтобы получить Духа Божьего и наслаждаться Им.

Букв. «распиливаемы». Это образное выражение обозначает крайнее раздражение.

См. прим. Мф. 3:7^1а.

Или: «Предводителя»; это же греческое слово в Деян. 3:15 переведено как «Начинатель». См. прим. Деян. 3:15¹. Бог возвысил человека Иисуса, который был отвергнут и убит иудейскими вождями, как высшего Вождя, Предводителя, Правителя царей, правящего миром (Отк. 1:5; 19:16), и Спасителя, спасающего Божьих избранных людей. Слово «Вождь» связано с Его властью, а слово «Спаситель» — с Его спасением. Используя Свою власть, Он всевластно правит землёй, чтобы обстановка позволяла избранникам Бога получить Его спасение (ср. Деян. 17:26-27; Ин. 17:2).

Чтобы дать покаяние и прощение грехов Божьим избранным людям, Христос должен быть возвышен как правящий Вождь и Спаситель. Его всевластное правление побуждает и приводит Божьих избранных людей к покаянию, а Его спасение, основанное на Его искуплении, даёт им прощение грехов.

Покаяние нужно для прощения грехов (Мк. 1:4). Со стороны Бога прощение грехов основано на искуплении Христа (Эф. 1:7); со стороны человека прощение грехов происходит путём покаяния человека.