Отсюда видно, как важно быть Христовым. Это жизненно необходимо для христианской жизни и служения.

Апостольская власть, вопреки природным представлениям людей, предназначена не для того, чтобы властвовать над верующими, а для того, чтобы созидать их.

См. прим. 1 Кор. 2:3^1а.

Или: «ничего не значит». Букв. «уничижённа».

Апостол был смел, но не беспредельно. Это показывает, что он находился под ограничением Господа. Он хвалился согласно мере того удела, который ему выделил Бог меры, т. е. отмеряющий Бог.

Наше послушание становится основой, опираясь на которую Господь может покончить с непослушанием других.

Это смелое и суровое слово, в котором содержится упрёк.

Высокомерие нечестивого мышления, выступающее против знания Бога. Оно также должно быть сокрушено духовным оружием, чтобы оно больше не восставало против знания Бога.

Рассуждения и мысли находятся в разуме и принадлежат к разуму. Они представляют собой твердыни Сатаны, Божьего противника, в разуме тех, кто не послушен Богу. Посредством духовной войны рассуждения должны быть сокрушены, а каждая мысль должна быть пленена и сделана послушной Христу.

Рассуждения и мысли находятся в разуме и принадлежат к разуму. Они представляют собой твердыни Сатаны, Божьего противника, в разуме тех, кто не послушен Богу. Посредством духовной войны рассуждения должны быть сокрушены, а каждая мысль должна быть пленена и сделана послушной Христу.

Т. е. сильное в глазах Бога, обладающее божественной силой; следовательно, чрезвычайно сильное.

Поскольку духовная война ведётся не против плоти, а против духовных сил (Эф. 6:12), то оружие должно быть не плотским, а духовным. Такое оружие достаточно сильно, чтобы сокрушить твердыни врага.

Будучи людьми, апостолы были ещё в плоти; поэтому они ходили в плоти. Но они не ходили согласно плоти, особенно в духовной войне; они ходили согласно духу (Рим. 8:4).

Или: «дерзновенен». Апостол был смел; он был достаточно дерзновенен, чтобы открыто говорить в своём Послании об истинном положении вещей.

Это слово употребляли в древности язычники, выражая презрение к христианской добродетели смирения.

Это слово обозначает смирение, уступчивость, отзывчивость. См. прим. Флп. 4:5¹ и прим. 1 Тим. 3:3^3б.

Быть кротким — значит быть уступчивым по отношению к людям, не сопротивляться и не спорить. Отсюда видно, что апостол, будучи прикреплён к Христу (2 Кор. 1:21) и един с Ним, жил Им и совершал свои поступки в Его добродетелях.

Союз «но» указывает здесь на противопоставление. В гл. 8 и 9 апостол обращался к дорогим святым в Коринфе с приятными словами, призывая их иметь общение в служении нуждающимся святым в Иудее. Сразу же после этого он захотел дать им более чёткое осознание в отношении себя, отстаивая суровыми и неприятными словами своё апостольство и даже свою апостольскую власть. Это было необходимо из-за неопределённой и туманной ситуации, созданной иудействующими лжеапостолами (2 Кор. 11:11-15), которые своим учением и своими притязаниями на особое положение отвлекли коринфских верующих от основополагающих учений подлинных апостолов и особенно от надлежащего осознания того, какое положение занимал Павел как апостол.

Служение Павла языческому миру, включая Коринф, осуществлялось согласно Божьей мере (Эф. 3:1-2, 8; Гал. 2:8). Поэтому его похвала находилась в этих пределах и, в отличие от похвалы иудействующих, была не без меры.

Букв. «измерительного шеста». Примером может служить измерительный инструмент плотника.

Как это делали иудействующие.

Путём расширения, увеличения. Апостолы имели надежду на то, что благодаря росту веры в коринфских верующих апостольское служение будет возвеличиваться (в том смысле, что его будут хвалить) за счёт того, что оно обильно расширится и увеличится, оставаясь, однако, в соответствии с тем уделом, или мерой, который выделил им Бог.