Скорбь псалмиста указывает на скорбь Христа (ст. 6-8). Этот стих особо раскрывает страдания Христа, связанные с Его ревностью о Божьем доме (Ин. 2:17; Пс. 69:9). Здесь Христос уподобляется одинокому воробью на крыше; имеется в виду плоская крыша еврейского дома, куда люди часто поднимались для молитвы (Деян. 10:9). Отсюда следует, что, когда Господь Иисус был на земле, Ему, вероятно, случалось бодрствовать и молиться по ночам, подобно одинокому воробью на крыше (Мф. 14:23; Лк. 6:12), заботясь не о собственных интересах, а об интересах Бога и Божьего дома.

В Пс. 102 с помощью прообразов в первую очередь раскрываются страдания Христа, особенно Его смерть. Страдания Христа завершились Его смертью, и благодаря Его смерти появилась церковь, Божий дом. В конечном итоге церковь как Божий дом становится Божьим городом, Божьим царством (Мф. 16:18-19; Рим. 14:17; Эф. 2:19).

Псалмы 102—106 образуют одну группу. Заглавие Пс. 102 указывает на то, что это — молитва скорбящего, того, кто страдает. Псалмист, благочестивый человек, страдал из-за разрушения и разорения Сиона с храмом и святым городом. В этом псалме три раздела: ст. 1-11 — раздел, посвящённый страданию и скорби; ст. 12-22 — раздел, посвящённый повторному построению Сиона, воссозданию разрушенного храма и святого города; и ст. 23-28 — раздел, раскрывающий Господа как Того, кто является вечным в Своём воскресении. То, что этот псалом — о Христе, следует из того, что ст. 25-27 процитированы в Евр. 1:10-12.

В ст. 25-27, процитированных в Евр. 1:10-12, говорится о непрекращающемся существовании Христа в Его воскресении. Христос — это ключ, который обращает землю к Господу благодаря Своему вечному и неизменному существованию (Отк. 1:18; Евр. 13:8). Страдание Христа (ст. 6-8) предназначалось для искупления, а Его искупление предназначалось для произведения церкви как дома Божьего и города Божьего (Ин. 19:34 и прим.). Именно в воскресении Христа, посредством воскресения Христа и через воскресение Христа церковь продолжает своё существование и обретёт завершённость в воссоздании (ст. 12-22; Мф. 19:28; Деян. 3:21), в котором вся земля с народами всех стран обратится к Господу (ст. 21-22; Ис. 2:2-3; Зах. 8:20-22).

Как следует из ст. 21-22, именно посредством утверждённого, воссозданного Сиона (который обозначает церковь) все племена и царства будут приведены к восхвалению Иеговы и к поклонению Ему. Повторное построение разорённой церкви, прообразом которого является повторное построение Сиона (ст. 16), обратит все народы к Господу, и царство мира станет царством Бога и Христа (Отк. 11:15).

Евр. «Ях» — сокращённая форма имени «Иегова».

Здесь повторное построение Сиона является прообразом повторного построения церкви. История Израиля — это изображение истории церкви (1 Кор. 9:24— 1 Кор. 10:11). Просуществовав на земле некоторое время, Израиль прошёл через период разрушения и разорения, и народ Израиля был уведён в плен в Вавилон (4 Цар. 24 — 4 Цар. 25). Подобным образом церковь была произведена через смерть Христа и в воскресении Христа и затем существовала на земле какое-то время, после чего она деградировала (см. прим. 2 Тим. 1:1^1в, прим. 2 Пет. 1:3^1а и прим. Отк. 2:4^2б) и в конце концов была разорена. Книга Откровения показывает, что церкви противостоит Вавилон Великий (Отк. 17:1-6). В конечном итоге Вавилон Великий падёт (Отк. 17:16; Отк. 18:2), а церковь будет полностью утверждена (Отк. 21:2— Отк. 22:5).

В этом стихе камни являются прообразом верующих как строительных материалов церкви (1 Пет. 2:5), а прах, земля, является прообразом почвы церкви. Мы должны находить отраду во всех членах церкви и быть благосклонными к почве церкви, то есть к почве единства (Втор. 12:5-28; Втор. 14:23-25; Ин. 17:11, 21-23; 1 Кор. 1:10-13; Эф. 4:3-6; Отк. 1:11).

Этот псалом раскрывает смерть Христа и Его существование в Его воскресении (ст. 23-28 и прим. Пс. 102:25^1а). Произведением смерти и воскресения Христа является церковь, показанная в прообразе Сиона с Божьим домом и Божьим городом (Гал. 4:26; Евр. 12:22-23). Сион — это центр города Иерусалима (ст. 16, 21), и в этом псалме он является прообразом церкви как центра Божьего царства (Мф. 16:18-19 и прим. Мф. 16:19²). См. прим. Пс. 48:2^1б.