Даже Иерусалим подпал под суд Иеговы над племенами. В Своём суде Иегова собирался попрать город Иерусалим — долину видения (ст. 5-7) — за его непростительное беззаконие: он не обратил взор к Господу и не посмотрел на Него (ст. 11-14).

Элиаким, слуга Иеговы, заменивший Севну (ст. 15-19), — это прообраз Христа как Домоправителя над Божьим домом (ст. 22; ср. Отк. 3:7). Божий дом — это божественная семья (Гал. 6:10; Эф. 2:19; 1 Тим. 3:15), включающая всех верующих всех веков; Христос является единственным Домоправителем над Божьей семьёй, который всесторонне заботится о ней. Служа в Божьем доме, Христос как Божий Домоправитель также управляет Божьими детьми, вверенными Его заботе, правит ими и начальствует над ними.

Христос является Отцом для нас, Божьих детей (ср. Ис. 9:6). Как Отец, Он является источником и Тем, кто снабжает нас, поддерживая нас в каждом деле и во всех отношениях.

Показанный в прообразе Элиакима всеобъемлющий Христос — это также Тот, на чьё плечо положен (Отк. 3:7) ключ (от сокровищницы — Ис. 39:2 и прим.) дома Божьего (прообразом которого является дом Давида для созидания царства Божьего — 2 Цар. 7:16). Церковь является и домом Божьим (1 Тим. 3:15), и царством Божьим (Мф. 16:18-19; Рим. 14:17). Положенный на плечо Христа ключ предназначен для сохранения всех сокровищ дома Божьего, т. е. всего богатства Христа для нашего наслаждения. Христос — это Тот, кто может открыть и запереть дверь сокровищницы Божьего богатства, которое воплощено в Нём (Кол. 2:9).

Христос был вбит Богом как кол, или гвоздь, в надёжное место (ст. 23), которое служит прообразом третьего неба (ср. 2 Кор. 12:2), куда Христос был возвышен Богом после Своего воскресения (Деян. 2:33; Деян. 5:31). Поскольку Отец находится на третьем небе (Мф. 6:9), быть возвышенным на третье небо — значит быть возвышенным к Богу Отцу (ср. Лк. 15:18). Сегодня Христос находится на небесах как «кол, вбитый в Бога». См. прим. к Ис. 22:24.

Христос станет престолом славы для дома Своего Отца. Слава здесь — это дети Божьи, которые являются сосудами, висящими на Христе как коле (ст. 24 и прим.). О славе здесь говорится в связи с престолом, и этим престолом, по сути, является Сам Христос. Престол обозначает власть для управления и царство. Христос в Своей власти для управления является престолом, который руководит всем в доме Божьем.

Или: «тяжесть». В этом стихе слово «слава» обозначает то же, что слова «потомство и произведение» и «сосуды». Следовательно, славой дома Отца, которая висит на Христе как коле, являются дети Божьи как потомство и произведение Бога (те, кто произошёл от Бога), и эти дети Божьи являются сосудами Христа, висящими на Нём, чтобы содержать Его и преподносить Его другим. Дети Божьи как потомство и произведение являются славой в доме Божьем, и также они являются сосудами.

Чаши и кувшины — это прообраз различных способов и средств, которыми мы причащаемся Христа в Его богатстве. Чаши, или миски, — это маленькие сосуды для содержания воды, которая является прообразом Духа Христа (Ин. 7:37-39), а кувшины, или кубки, — это большие сосуды для содержания вина, которое является прообразом божественной жизни (Мф. 9:17 и прим. 1). Это означает, что в доме Божьем все Его дети являются сосудами для содержания Его Духа как воды, утоляющей жажду людей, и для содержания Его жизни как вина, бодрящего и веселящего людей. Всё богатство обильного снабжения для наслаждения Божьих детей висит на Христе как коле, крюке.

Имеется в виду не Элиаким (Христос), а заменённый Элиакимом Севна (ст. 15). В Своём суде Бог «снял с работы», «уволил», всех и всё, включая царей племён, домоправителя Севну и все чаши и кувшины в Божьем доме, и заменил их Христом. На кресте Бог «снял всех с работы», и сейчас Он заменяет всех Христом. Христос соединился с нами, образовав с нами союз; поэтому, когда Он умер на кресте, мы умерли с Ним и нам был положен конец (Рим. 6:6; 2 Кор. 5:14). Теперь в нашем органическом союзе с Христом через нашу веру в Него Он заменяет нас, живя в нас, с нами, посредством нас и через нас (Ин. 15:5; Рим. 11:17; Гал. 2:20; Флп. 1:19-21). Кроме того, Бог заменил Христом всё в Своём ветхозаветном домостроительстве (Мф. 17:3-5; Кол. 2:16-17; Евр. 10:5-14). Так всеобъемлющий Христос, будучи Иммануилом (Ис. 7:14), заменяет всё и становится всем в Божьем домостроительстве.