Вода здесь обозначает Триединого Бога как воду жизни, текущую из вечности, чтобы утолять жажду Его народа (Быт. 2:10; Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4; Пс. 36:8; Пс. 46:4; Зах. 14:8; Ин. 4:14; Ин. 7:37-39; Отк. 22:1, 17). Река могла течь из дома благодаря следующим обстоятельствам:
1) построение и завершение дома;
2) житие народа согласно образцу, законам и постановлениям дома (Иез. 43:10-11);
3) служение священников (Иез. 44);
4) принесение всех приношений (Иез. 45 — Иез. 46).

Чем больше эти обстоятельства присутствуют в церкви, тем сильнее течение Бога из неё.

То, что река текла на восток, в направлении Божьей славы (Иез. 43:2), указывает на то, что река Божья всегда течёт в направлении Божьей славы. Если мы не будем заботиться о Божьей славе, течение в нас будет ограниченным.

Букв. «правой стороны». То же в ст. 2. Правая сторона обозначает высочайшее положение (ср. Эф. 1:20-22). То, что вода текла с правой стороны, указывает на то, что течение Господа должно иметь первенство.

То, что течение было рядом с жертвенником, указывает на то, что течение всегда происходит посредством действия креста (Исх. 17:6; Ин. 19:34).

См. прим. Иез. 40:3 и прим. 1.

См. прим. Иез. 40:3^2б.

Число одна тысяча обозначает полную единицу (ср. Пс. 84:10). Следовательно, отмерить тысячу локтей — значит провести полное измерение. Глубина течения в нас зависит от того, насколько мы измерены Господом (ст. 3-5). Чтобы наслаждаться более глубоким течением, мы должны позволить Господу испытать нас, исследовать нас, судить нас и овладеть нами.

В ст. 3-5 упоминаются четыре измерения; это подразумевает, что Господь судит и испытывает нас не раз и навсегда. Четыре — это число твари (Иез. 1:5). Четыре измерения здесь указывают на то, что, поскольку мы твари, Господу нужно досконально судить и испытать нас и затем полностью занять нас.

Чем глубже вода, тем труднее идти. Это указывает на то, что чем глубже в нас течение благодати, тем больше мы отказываемся от собственных усилий, оставляем выбранное нами направление и позволяем течению нести нас.

Т. е. Мёртвое море.

Благодаря течению реки из дома солёная вода Мёртвого моря будет исцелена. Это означает, что смерть будет поглощена жизнью.

Река здесь обозначает реку жизни (Отк. 22:1), благодаря которой всё оживает.

Течение реки Божьей производит деревья, рыбу и скот (ст. 7, 9-10, 12). Деревья приносят плоды, употребляемые в пищу (Быт. 2:9; Отк. 22:2), рыба с рыбаками предназначена для прироста (Мф. 4:19), а источники козлят и телят (см. прим. Иез. 47:10² и прим. Иез. 47:10³) предназначены для кормления (Ин. 21:15-17). В церкви всё, на что указывают упомянутые здесь моменты, зависит от течения жизни.

Букв. «у него».

Название «Эн-Геди» означает «источник козлёнка».

Название «Эн-Эглаим» означает «источник двух телят».

Т. е. Средиземного моря.

Храм, который является прообразом церкви (1 Кор. 3:16-17), — это итог земли, которая является прообразом Христа (см. прим. Быт. 1:9^1в и прим. Втор. 8:7¹). Церковь — это итог наслаждения богатством Христа (см. прим. Эф. 1:23^2б и прим. Эф. 3:10^2в). Восстановление земли обозначает восстановление наслаждения Христовым богатством. Сам Христос не может быть утерян, но в наших переживаниях Христос может быть утерян (Гал. 5:2-4). Сразу же после восстановления земли на ней может быть построен храм.

Т. е. Средиземного моря. То же в ст. 20.

Перевод по тексту Септуагинты (ср. ст. 20); в еврейском тексте: «входу в Цедад, Эмафу».

Т. е. Мёртвого моря. Добрая земля расположена между водами Средиземного моря на западе (ст. 15) и водами Мёртвого моря и реки Иордан на востоке. То, что Ханаанская земля, возвышенная земля (Иез. 20:40-42; Иез. 34:13-14; Иез. 37:22; Втор. 32:13), окружена водой, указывает на то, что она окружена смертью. Поэтому добрая земля является прообразом воскрешённого Христа, который был воскрешён, поднят, из мёртвых (ср. Быт. 1:9). См. прим. Числ. 34:12¹.

На севере доброй земли нет границы в виде реки, но есть гора Ермон, высокая гора, которая обозначает небеса, откуда сходит роса (Пс. 133:3). Возвышенная добрая земля вместе с горой Ермон обозначает воскрешённого Христа, который взошёл на небеса.