Это здание, расположенное сзади храма, было больше, чем храм. Боковые комнаты обозначают полноту Христа (см. прим. Иез. 41:61), а это здание обозначает богатство Христа, которое является безграничным (Эф. 3:8). Христос так богат, что Он способен выполнить все требования и удовлетворить все нужды и Бога, и человека, так что ещё останется обильный избыток (ср. Ин. 6:11-13). Относительно богатства Христа и полноты Христа см. прим. Эф. 3:193в.
Имеются в виду комнаты, упомянутые в Иез. 42:10-14.
Букв. «дом».
То, что боковые комнаты расширялись, поднимаясь выше, указывает на то, что, по мере того как мы поднимаемся выше с Господом, мы становимся шире и богаче в своём переживании (ср. Эф. 3:18). Это указывает на то, что переживание Божьего святого строения является поступательным.
См. прим. 3 Цар. 6:61.
Основанием тридцати боковых комнат для выражения (см. прим. 3 Цар. 6:53) являются тридцать комнат для наслаждения (Иез. 40:17). Мы можем выражать Христа только в той степени, в которой мы насладились Им. Наше наслаждение Христом в конечном итоге становится полнотой, выражением, Христа (Эф. 3:16-19).
Число шесть, использованное здесь в связи с толщиной стены, обозначает человечество Господа Иисуса как силу, благодаря которой стоит Божье жилище. В скинии прямостоящие брусья из дерева акации также обозначают человечество Господа Иисуса (Исх. 26:15). Будучи надлежащим человеком, Господь Иисус является стоящей и поддерживающей стеной Божьего строения.
Т. е. Святилища.
Ширина входа в притвор была четырнадцать локтей (Иез. 40:48), ширина входа во внешний храм (Святилище) была десять локтей, а ширина входа во внутренний храм (Святое Святых) была шесть локтей (ст. 3). Это указывает на то, что чем дальше мы продвигаемся внутрь в своём переживании Божьего строения, тем уже становится путь. Чем ближе мы к Господу, тем больше Он нас ограничивает.
Перевод по тексту некоторых переводов; в еврейском тексте: «шатра».
См. прим. Иез. 41:181.
Функции «дверей» в церкви заключаются в том, чтобы впускать положительных людей и положительные вещи и не впускать отрицательных людей (ср. Мф. 7:15; Деян. 20:29) и отрицательные вещи. То, что каждая дверь имела две вращающиеся створки (ст. 24), указывает на то, что «двери» в церкви должны быть гибкими.
Стоявший в этом храме жертвенник курения был сделан исключительно из дерева (ср. Исх. 30:1-5), которое обозначает человечество Иисуса. В скинии и в храме были жертвенник курения и стол хлеба Присутствия. Но здесь, в Книге пророка Иезекииля, жертвенник является одновременно столом: на жертвеннике мы приносим Христа как курение Богу для Его удовлетворения, а на столе Бог готовит Христа как пищу для нашего удовлетворения.
Деревянный жертвенник ставился в помещении, на деревянной обшивке которого были вырезаны херувимы и пальмы; это указывает на то, что, если мы будем людьми, которые являют славу и победу Христа, у нас будет стол-жертвенник, на котором мы с Богом будем общаться в Христе. Здесь Бог получает удовлетворение от курения, которое мы возносим в Христе, а мы получаем удовлетворение от пищи, которой Бог снабжает нас в Христе.
Размеры жертвенника курения обозначают Триединого Бога в воскресении (три) как свидетельство (два).
Стоявший в этом храме жертвенник курения был сделан исключительно из дерева (ср. Исх. 30:1-5), которое обозначает человечество Иисуса. В скинии и в храме были жертвенник курения и стол хлеба Присутствия. Но здесь, в Книге пророка Иезекииля, жертвенник является одновременно столом: на жертвеннике мы приносим Христа как курение Богу для Его удовлетворения, а на столе Бог готовит Христа как пищу для нашего удовлетворения.
Деревянный жертвенник ставился в помещении, на деревянной обшивке которого были вырезаны херувимы и пальмы; это указывает на то, что, если мы будем людьми, которые являют славу и победу Христа, у нас будет стол-жертвенник, на котором мы с Богом будем общаться в Христе. Здесь Бог получает удовлетворение от курения, которое мы возносим в Христе, а мы получаем удовлетворение от пищи, которой Бог снабжает нас в Христе.
ср. Иез. 1:10
В Иез. 1 у херувимов было по четыре лица (Иез. 1:6, 10), а на изображениях, вырезанных на стенах, у них было только по два лица: лицо человека и лицо льва, — которые обозначают и выражают победу в человечестве (см. прим. Иез. 1:101, абз. 1). То, что между каждыми двумя херувимами была пальма (ст. 18 и прим.), означает, что, будучи частями Божьего строения, мы являем победу Христа в явлении славного образа Христа (ср. 2 Кор. 2:14-16; 2 Кор. 3:18).
На всей деревянной обшивке были вырезаны херувимы и пальмы (ст. 18-20). Херувимы обозначают славу Господа, явленную на тварях (Иез. 10:18; Евр. 9:5), а пальмы — растущие в пустыне вечнозелёные деревья — обозначают победу Христа и вечную и вечносущую силу Христа (см. прим. Иез. 40:162б). То, что пальмы и херувимы были вырезаны на стенах, указывает на то, что победа Христа и слава Господа были «вырезаны» на нашем существе через страдания.
Все части здания, связанного с храмом, были обшиты деревом. Это отличается от воздвигнутой Моисеем скинии, в которой каждая часть была обложена золотом (Исх. 26:29). Золото обозначает божественность, а дерево обозначает человечество, в частности возвышенное человечество Господа Иисуса. В Божьем строении в Книге пророка Иезекииля основным материалом является распятое, воскрешённое и вознесённое человечество Иисуса.
См. 3 Цар. 6:4 и прим.
То, что пальмы были вырезаны на стенах возле окон, указывает на то, что победе и вечной мощи и силе всегда сопутствуют духовный воздух и божественный свет. Это означает, что наша победа и сила связаны с животворящим Духом (см. прим. 3 Цар. 6:41а). Если мы будем наслаждаться животворящим Духом, то мы также будем наслаждаться победой, мощью и силой Христа.
