Сидон был колючим шиповником и причиняющим боль терновником для дома Израиля (ст. 24). Тир (см. прим. Иез. 26:2^1б) и Сидон рассматриваются как пара, из чего следует, что, если верующие любят мир и стремятся к мирскому богатству, они становятся шиповником и терновником, которые наносят урон церковной жизни, препятствуя росту жизни в церкви как Божьей возделываемой земле (Мф. 13:22; 1 Кор. 3:9).

Имеются в виду небеса, которые были осквернены, загрязнены, Сатаной в его бунте против Бога (см. прим. Кол. 1:20⁵; прим. Евр. 9:23¹).

Относительно Божьего суда над бунтом Сатаны см. прим. Ис. 14:15¹.

Причиной бунта Сатаны была гордость (1 Тим. 3:6; ср. 1 Пет. 5:5-6). Относительно бунта Сатаны см. прим. к Ис. 14:13.

Ср. прим. Иов. 1:9¹.

Вероятно, это — драгоценные камни со славой Божьей, подобные горящему огню, которые видели Моисей, Аарон и другие вместе с ними в Исх. 24:10, 17. Это подразумевает, что, будучи помазанным херувимом, Сатана пользовался привилегией двигаться в сфере, где была Божья слава.

См. прим. Иез. 28:13¹.

Не Ковчег на земле, а Ковчег на небе (Отк. 11:19).

См. прим. Иез. 28:13⁵.

В древности музыкальные инструменты, такие как бубны и свирели, предназначались для царей (Дан. 3:5; Дан. 6:18). Отсюда следует, что до своего бунта Сатана был царём, занимавшим высочайшее положение в доадамовой вселенной (ср. Лк. 4:5-6 и прим. Лк. 4:6¹; прим. Иуд. 1:9³). Сатана был помазанным херувимом, покрывавшим Ковчег (ст. 14; Исх. 25:18-21), из чего следует, что он был очень близок к Богу и имел Божью славу (Евр. 9:5) и, возможно, был первосвященником, который служил Богу и руководил вселенским поклонением Богу (Отк. 4:6-11). Следовательно, Сатана был и царём, и священником (ср. Отк. 4:4 и прим. 2). Из-за падения Сатаны эти две должности были отданы верующим в Христа (1 Пет. 2:5, 9; Отк. 1:6; Отк. 5:10; Отк. 2:26-27; Отк. 3:21; Отк. 12:5; Отк. 20:6; Отк. 22:3, 5).

Или: «бирюза».

Или: «берилл».

Люцифер был покрыт драгоценными камнями; это указывает на его жилище (Дж. Пэмбер).

Это не Эдем в Быт. 2, который находился на земле, а Эдем как сад Божий на святой горе в небесных пределах (ст. 14; Ис. 14:13).

Как Божья тварь, Люцифер был полным мудрости и совершенным красотой, совершенным в своих путях со дня своего сотворения (ст. 15).

Подобно тому как в Ис. 14:12-15 Люцифер (ставший Сатаной) отождествляется с Навуходоносором, царём Вавилона, в ст. 12-19 этой главы царь Тира рассматривается как изображение Люцифера; эта картина показывает дальнейшие подробности происхождения Сатаны. См. прим. в Ис. 14:12-15.

Или: «богов»; евр. «элохим».

Или: «Бог»; евр. «эль».