См. прим. Исх. 9:12^1а. Бог использовал фараона для того, чтобы прославиться и осуществить Своё спасение для Своего избранного народа. Сопротивление фараона создало такую обстановку, которая сделала возможной пасху, исход и переход через Красное море. По тому же принципу Бог использует сопротивление Сатаны, чтобы осуществить спасение Своих людей (ср. прим. Иов. 1:6³).

Букв. «высокой рукой».

Или: «молчать».

Ангелом Божьим здесь является Ангел Иеговы, призвавший Моисея (Исх. 3:2, 4 и примечания). Ангел Иеговы — это Христос как Божий Посланец. То, что Божий Посланец шёл перед станом Израиля, показывает, что именно Христос вёл народ. Когда Ангел Божий двинулся, столб тоже двинулся; это показывает, что Ангел и столб были едины. Христос и ведущий Дух неотделимы друг от друга (Ин. 14:17-20; Ин. 16:13; 2 Кор. 3:17; Отк. 5:6).

Когда те, кто следует за Господом, сталкиваются с противодействием, направляющий свет всегда естественным образом становится защищающим светом; однако для противников защищающий свет становится тьмой.

Дети Израиля перешли Красное море верой (Евр. 11:29). В ст. 11 у них не было никакой веры, но после того, как Бог обратился к Моисею в ст. 15-16, у них естественным образом появилась вера для того, чтобы войти в море (ср. Рим. 10:17). Точно так же новых верующих при крещении нужно воодушевлять, чтобы они применяли веру в Бога, который действует в крещении (Кол. 2:12 и прим. 3). См. прим. Исх. 14:30^1а .

Букв. «в огненном и облачном столбе».

Или: «Он снял колёса с их колесниц». В некоторых древних переводах: «Он связал колёса их колесниц».

Фараон и его войско были уничтожены и погребены в Красном море. Это означает, что Сатана и мир подверглись суду и были погребены в крещении (Рим. 6:3-4; Ин. 12:31; Евр. 2:14).

Переход через Красное море, как и прохождение Ноева ковчега через воды потопа, был прообразом крещения (1 Кор. 10:1-2 и прим. 1 Кор. 10:1^4б, прим. 1 Кор. 10:2^1а, прим. 1 Кор. 10:2², прим. 1 Кор. 10:2³; Быт. 7:17-23 и прим. Быт. 7:17¹). Бог использовал воды Красного моря, чтобы спасти Свой народ и отделить его от фараона и Египта. Спасение посредством Красного моря привело детей Израиля в пустыню — сферу воскресения и отделения (Исх. 15:22 и прим. Исх. 15:22¹), где они были свободны от всех уз и от всякого рабства и могли осуществить Божий замысел, построив скинию как Божье жилище на земле. Точно также новозаветные верующие, спасаясь посредством крещения от Сатаны и мира, оказываются в сфере воскресения (Рим. 6:3-5) и отделения (Деян. 2:40-41), где они свободны и могут осуществлять Божий замысел, созидая церковь как Божье жилище.

Это ознаменовало завершение первого этапа полного спасения Богом Его избранного народа — этапа, который включал в себя пасху, исход из Египта и переход через Красное море. Пасхи, которая является прообразом Христа с Его искуплением, было достаточно для того, чтобы спасти Божий народ от Божьего праведного суда (Исх. 12:12-13). Однако, чтобы полностью спастись от тирании фараона и порабощения в Египте, дети Израиля должны были совершить исход и переход через Красное море. Точно так же новозаветные верующие, насладившись искуплением Христа и получив спасение от Божьего суда, должны оставить мир и креститься (ср. Мк. 16:16 и прим. Мк. 16:16^1а).

Согласно 1 Кор. 10:2, дети Израиля «были крещены к Моисею в облаке и в море». Моисей был прообразом Христа и представителем Христа (Евр. 3:1-6). Поэтому, крестившись к Моисею, дети Израиля на самом деле крестились к Христу, который был их действительным Вождём (ст. 19 и прим. Исх. 14:19^1а; Исх. 23:20 и прим. Исх. 23:20^1а). Слова «в облаке и в море» указывают на крещение в Духе и крещение в смерть Христа (1 Кор. 12:13; Рим. 6:3-4 и прим. Рим. 6:3³, прим. Рим. 6:4^1а, прим. Рим. 6:4² ). Облако и море были одним целым, и точно так же Дух и смерть Христа являются одним целым (Рим. 8:13).