Цель исхода Божьих людей из мира — освящение Господу. Освящение основано на искуплении. Господь требовал освятить только первородных (Исх. 13:2, 12-13), потому что именно они были искуплены (Исх. 12:12-13). Согласно божественному требованию, все искупленные должны быть также освящены. Искупление предназначено для того, чтобы обезопасить Божий народ, а освящение — для того, чтобы исполнить Божий замысел. См. Рим. 6:19, 22 и прим. Рим. 6:19^2б

См. прим. Исх. 12:33^1а.

Название «авив» означает «появление ростков», «прорастание»; это указывает на новое начало жизни. Это необходимо, чтобы Божьи люди были освящены Богу для Его удовлетворения. В этом новом начале не должно быть никакой закваски (ст. 6-7 см. прим. Исх. 12:15^2а).

У тех, кто освящается, принимая Христа как свою Замену (ст. 2), у кого есть новое начало жизни (ст. 4) и кто избавляется от всего выявленного греха (ст. 6-7), повседневная жизнь будет достойна стать чем-то памятным, вечным воспоминанием.

Или: «учение».

Для спасения от Божьего суда первородные и человека, и скотины должны были быть искуплены пасхальным ягнёнком (Исх. 12:12-13). Здесь для освящения Богу первородные и осла, и человека должны были быть выкуплены ягнёнком. Это объясняется тем, что и осёл, и человек являются в Божьих глазах нечистыми и не могут быть принесены Богу для Его удовлетворения (Лев. 11:1-8; Лев. 12:1-8). Поэтому и осёл, и человек должны были быть снова искуплены при освящении. Это показывает, что наша природная жизнь должна быть заменена Христом. И для нашего спасения, и для нашего освящения нам нужно, чтобы Христос стал нашей Заменой (1 Пет. 3:18; Гал. 2:20).

У Божьего народа было Божье повеление относительно исхода из Египта (Исх. 12:21-27), но ему было нужно не только повеление Господа, но и Его водительство. Господне водительство даётся при определённых условиях. Согласно этой главе, чтобы получить Божье водительство, Божьи люди должны быть освящены (ст. 2), у них должно быть новое начало безгрешной жизни (ст. 4-7) и они должны быть в воскресении (ст. 19).

Из-за возможности войны с филистимлянами Бог не повёл детей Израиля в добрую землю прямым путём (ст. 17). Вместо этого Он повёл их в обход, через пустыню, к Красному морю. На первый взгляд Он вёл их в тупик (Исх. 14:2-3). Это побудило фараона погнаться за ними и создало идеальную обстановку для того, чтобы Бог крестил Свой народ и похоронил фараона и его войско (Исх. 14).

Кость обозначает несокрушимую жизнь, жизнь в воскресении (Быт. 2:21 и прим.; Ин. 19:33, 36). Таким образом, то, что кости Иосифа были перенесены из Египта в добрую землю, обозначает воскресение и показывает, что те, кто разделяет Божье царство, будут уже не в природной жизни, которую обозначают плоть и кровь, а в жизни воскресения, которую обозначают кости Иосифа (1 Кор. 15:50). В Божьих глазах все дети Израиля до этого момента были мёртвыми и погребёнными в Египте (см. прим. Исх. 1:6^1а). Исход из Египта, таким образом, был на самом деле воскресением. Исход из мира, подлинное освящение Господу (ст. 2) и новое начало безгрешной жизни (ст. 4-7) — всё это может осуществить только жизнь воскресения.

Облако в системе прообразов обозначает Духа (1 Кор. 10:1-2 и примечания), а огонь, предназначенный для освещения, обозначает Слово Божье (Пс. 119:105). Таким образом, мгновенное, живое водительство от Бога приходит либо посредством Духа, либо посредством Слова. Два столба символизируют Самого Бога, так как Он есть и Дух, и Слово (Ин. 4:24; Ин. 1:1). Более того, Слово — это тоже Дух (Ин. 6:63; Эф. 6:17). Итак, Бог, Слово и Дух в единстве постоянно ведут и направляют нас — и днём, и ночью. В христианской жизни нет разницы между днём и ночью, потому что свет от огненного столба превращает ночь в день.