Пилат, представитель цезаря Тиберия, был римским прокуратором в Иудее (Палестине) в 26—35 гг. по Р. X. Вскоре после того как он несправедливо отдал Господа Иисуса на распятие, его правление внезапно закончилось. Он был отправлен в ссылку и покончил жизнь самоубийством.

Составив свой злой заговор, иудейские приверженцы религии убедили языческого политика быть их сообщником в убийстве Господа Иисуса.

Или: «покаялся».

Они не пожелали взять деньги, заплаченные за кровь. На самом деле то, что они сделали с Господом Иисусом, было более порочным, чем поступок Иуды (ст. 1).

Ящик или место в храме, где хранились принесённые Богу дары.

Слова, процитированные в ст. 9-10, были сказаны Иеремией, но записаны они в Книге пророка Захарии (Зах. 11:12-13). Среди иудеев бытовало мнение, что в Захарии был дух Иеремии.

Господь не хотел оправдываться.

См. прим. Мф. 27:12^1а.

Со стороны Пилата было несправедливо задавать этот вопрос, потому что он знал, что Господь невиновен (ст. 18), а Варавва виновен.

В этом проявилось Божье всевластие.

Он сделал это для успокоения совести.

Трусливое и безответственное самоустранение.

В некоторых рукописях добавлено: «праведного».

В этом полностью проявилась тёмная сущность и несправедливость политики! В этой несправедливости исполнилось сказанное в Ис. 53:5, 8.

У иудеев приговорённого к смертной казни побивали камнями (Лев. 20:2, 27; 24:14; Втор. 13:10; 17:5). Распятие было языческим обычаем (Эздр. 6:11), который римляне переняли только для казни рабов и самых гнусных преступников. Распятие Господа Иисуса было исполнением не только ветхозаветных пророчеств (Втор. 21:23; Гал. 3:13; Числ. 21:8-9), но и сказанного Господом о том, как Он умрёт (Ин. 3:14; 8:28; 12:32). Всё это не исполнилось бы, если бы Его побили камнями. См. прим. Ин. 18:32¹ .

Т. е. в официальную резиденцию правителя.

Терновник — символ проклятия (Быт. 3:17-18). На кресте Господь Иисус стал проклятием за нас (Гал. 3:13).

Стебель тростника. То же в ст. 30, 48.

Издевательское приветствие или поздравление. То же греческое слово, что и в Мф. 26:49.

Господа как пасхального ягнёнка, который должен был быть принесён в жертву за наши грехи, вели подобно тому, как ведут ягнёнка на заклание. Так исполнилось сказанное в Ис. 53:7-8.

Кирена — город, греческая колония, столица Киренаики в Северной Африке. По всей видимости, Симон был киренским иудеем.

«Голгофа» — еврейское слово (Ин. 19:17), которое означает «череп» (Мк. 15:22). Оно означает не «место, где лежат черепа мертвецов, а просто череп».

Вино, смешанное с желчью (а также с миррой — Мк. 15:23), использовалось как одурманивающий напиток.

Господь не захотел быть одурманен — Он хотел испить горькую чашу до дна.

Господь был ограблен грешниками полностью. Так исполнилось сказанное в Пс. 22:18. Это также обличило тёмную сущность римской политики.

Это произошло, чтобы исполнилось сказанное в Ис. 53:9.

Это было повторением того искушения, которому дьявол подверг Его в пустыне (Мф. 4:6).

Если бы Он спас Себя, Он не мог бы спасти нас.

Шестой час соответствует полудню, девятый — трём часам дня. Распятие Господа продолжалось с третьего часа, т. е. с девяти часов утра (Мк. 15:25), до девятого часа, т. е. до трёх часов дня. Он страдал на кресте в течение шести часов. Первые три часа Он был жертвой человеческих гонений за то, что исполнял Божью волю; последние три часа Он был судим Богом, чтобы совершить наше искупление. Именно в это время Он стал для Бога нашей Заменой и пострадал за наш грех (Ис. 53:10). Тьма настала по всей земле (ст. 45), потому что в этот момент происходило устранение нашего греха, наших грехов и всего отрицательного; из-за нашего греха Бог оставил Его (ст. 46).

См. прим. Мф. 27:45¹

Бог оставил Христа на кресте, потому что Тот занял место грешников (1 Пет. 3:18): Он понёс наши грехи (1 Пет. 2:24; Ис. 53:6) и был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21).

Уксус был предложен Господу с издёвкой (Лк. 23:36) для утоления жажды (Ин. 19:28-30 и см. прим. Ин. 19:30¹).

Иначе говоря, Он отдал Свой дух (Ин. 19:30); отсюда видно, что Господь добровольно отдал Свою жизнь (Мк. 15:37; Лк. 23:46).

Это означает, что преграда, стоявшая между Богом и человеком, была устранена, потому что плоть греха (завеса обозначает плоть), в которую Христос облёкся (Рим. 8:3), была распята (Евр. 10:20 и см. прим. Евр. 10:20^2б).

Слова «сверху донизу» показывают, что завеса была разорвана Богом свыше.

Это означает, что поколебалась опора бунта Сатаны.

Это означает, что рухнули твердыни земного царства Сатаны.

Это означает, что была повержена и покорена сила смерти и ада.

Это обозначает освобождающую силу смерти Христа.

В прообразе начатками жатвы (Лев. 23:10-11) был не один пшеничный колос, а сноп пшеницы; это был прообраз не только воскрешённого Христа, но и тех святых, которые были воскрешены из мёртвых после Его воскресения, как показано здесь.

Всё, что перечислено в ст. 51-53, представляет собой различные аспекты превосходного действия, произведённого смертью Господа.

Куда они пошли после этого, мы выяснить не можем.

Мать Господа Иисуса (Мф. 13:55).

См. прим. Ин. 19:38^1а.

Это произошло, чтобы исполнилось сказанное в Ис. 53:9.

Имеется в виду день приготовления, пятница, когда готовили пасху (Мф. 26:19; Ин. 19:14).

Вероятно, это было сделано с помощью шнура, протянутого поперёк камня и опечатанного на обоих концах (см. Дан. 6:17). С отрицательной стороны, враждебно настроенные иудейские вожди, опечатывая камень, рассчитывали, что это будет мера предосторожности, но, с положительной стороны, это оказалось убедительным свидетельством Господнего воскресения.