После бунта в Числ. 16, который представлял собой нападки на священство Аарона и его дома, в этой главе было сказано ясное слово о служении левитов и священстве Аарона и его сыновей, а также о награде (ст. 31), которую они получают в качестве воздаяния за их служение. Данная священникам награда была веским подтверждением священства в дополнение к подтверждению посредством пустившего почки жезла в Числ. 17.

Священство являлось служением, в котором Богу приносили разнообразные приношения и жертвы; все они были прообразами различных аспектов богатого Христа. Поэтому оно было очень важным и серьёзным делом. От священников требовалось исполнять порученное, не допуская ошибок, чтобы в их священническом служении не было никакого беззакония.

Служение левитов заключалось в заботе о Шатре Собрания, Скинии Свидетельства (ст. 1, 2, 3-4, 6). Заботясь о скинии и её содержимом, левиты не служили непосредственно Богу — они служили священству и священникам, которые служили непосредственно Богу.

Вся скиния была святилищем, которое является прообразом Христа, а также церкви (см. прим. Исх. 25:9^2б). Находившийся снаружи святилища жертвенник обозначает крест Христа (Евр. 13:10). Таким образом, святилище и жертвенник являются прообразами Христа с церковью и Его креста.

Левиты были даром Аарону и его сыновьям, даром, который сначала был дан Богу. Дети Израиля отдали своих первородных Богу в дар, и они были заменены левитами (Числ. 3:12-13 и прим. Числ. 3:12¹). Затем Бог дал отданных Ему левитов в дар священникам.

Священство, будучи высочайшим служением Божьего народа Богу, было великим даром, который Бог дал Аарону и его сыновьям. Более того, награда, данная священникам за их служение, была выше, чем награда, данная левитам. Это могло быть основной причиной, по которой Корей честолюбиво добивался священства (Числ. 16:10).

Все доли сыновей Израиля приносились Богу через огонь для Его наслаждения. Некоторые части приношений Бог сберегал от огня, чтобы они становились долей священников. Это означает, что священники наслаждались тем же, чем наслаждался Бог, — всеми прообразами Христа. Божья отрада, наслаждение и удовлетворение — это Сын Божий, Иисус Христос (Мф. 3:17). Следовательно, Бог и Его служащие, священники, наслаждаются одной и той же долей — всеобъемлющим Христом.

Относительно значения всех приношений см. Лев. гл. 1-7 и прим.

Поскольку сберегаемые от огня приношения были Божьей пищей (Числ. 28:2), они должны были быть святейшими для священников.

Мужчина обозначает тех, кто духовно сильнее (ср. 1 Пет. 3:7). Наслаждение Христом делает нас сильнее, и благодаря ему у нас появляется способность наслаждаться Христом с ещё большей силой (ср. Эф. 3:16-18).

Возношение (вознесённый Христос) и потрясание (воскрешённый Христос) были даны не только священникам, но и сыновьям (те, кто сильнее) и дочерям (те, кто слабее) священников. Из этого следует, что если только мы принадлежим к священнической семье, то, слабые мы или сильные, мы можем наслаждаться таким Христом. См. прим. Числ. 18:10¹.

Букв. «тук». То же во всей главе. Тук масла обозначает лучшую часть Христа, которая предназначалась для Бога, а лучшее из нового вина и из зерна обозначает Христа, который был излит для Бога (ср. Флп. 2:17). Начатки (ст. 12-13) обозначают воскрешённого Христа (1 Кор. 15:20).

Поскольку каждый первородный сын не принадлежал своим родителям, родители должны были выкупать его за плату (ст. 16).

См. прим. Лев. 2:13^2б.

Ни священники, ни левиты (ст. 23, 24) не имели наследия и доли в земле Израиля. Сам Бог был их долей и их наследием среди сыновей Израиля (Втор. 10:9; Втор. 18:2; Иис. Н. 13:33; Иез. 44:28). Не только Божья пища была их долей — Сам Бог был их долей и их наследием. Поскольку Бог был их долей и наследием, они не нуждались ни в какой другой доле или наследии. Ср. прим. Деян. 26:18^6д и прим. Кол. 1:12^2а.

Т. е. десять процентов. Десятину следовало приносить Богу для левитов, и она считалась их наследием (ст. 24).

Десятина от левитов считалась возношением, которое является прообразом вознесённого Христа. Эта мысль соответствует сказанному Господом в Мф. 6:19-20, где говорится, что мы должны «копить себе сокровища на небе», а не на земле. Копить сокровища на небе — значит «посылать наши деньги на небо», другими словами, «возносить наши деньги в возношение» (ср. Флп. 4:18).

Десятина, полученная от народа, отдавалась левитам (ст. 21, 26), а десятина от десятины (ст. 26), полученная от левитов, отдавалась Аарону, священнику, чтобы он приносил её Богу в возношение. Это становилось Божьей пищей, часть которой также была пищей священников. Таким образом, левиты питались десятиной от народа, а Бог и священники питались десятиной от левитов.

Бог и Его народ, включая служащих, были одной большой семьёй. В этой семье Бог Отец как источник дал добрую землю Своим детям, которые затем должны были обрабатывать её. В конечном итоге они пожинали урожай, которым должны были наслаждаться и Бог, и весь народ. Они должны были приносить долю произведений служащим, а служащие должны были приносить долю полученного ими Богу. Так Бог и Его служащие разделяли десятины и жили вместе. Добрая земля — это прообраз всеобъемлющего Христа (см. прим. Втор. 8:7¹). Божья пища — это богатство Христа, показанное в прообразе произведений доброй земли, и эти произведения появляются благодаря нашему труду. Нам нужно трудиться над Христом и переживать Христа. Тогда Христос будет произведениями, которые будут служить не только для нашего удовлетворения, но и для удовлетворения Бога.

Награда, или воздаяние, которую получали Аарон и его сыновья, священники (ст. 8-20), и служащие левиты (ст. 21-32) целиком и полностью является прообразом Христа. В прообразе священники и левиты не имели никакой доли, кроме Христа. Христос был всем для них. Наше служение Богу в Новом Завете происходит не в сфере материальных вещей; поэтому наша награда тоже не в этой сфере. Единственная награда, единственное воздаяние, за наше священническое и левитское служение — это Христос как всё для нас. (ср. Флп. 3:7-14).