Соломон молился о том, чтобы Бог услышал в месте Своего обитания на небесах мольбу, которую Его народ будет возносить, когда они будут молиться в сторону храма как Его места обитания на земле. Отсюда следует, что у Бога два места обитания, два жилища, — одно на небесах и одно на земле. На самом деле эти два места едины; это — два конца одного места обитания Бога. Сегодня верующие в Христа как Божье жилище (Эф. 2:21-22) — это особый народ, народ, находящийся и на небесах, и на земле (Эф. 2:6; Кол. 3:1-3). См. прим. Быт. 28:17¹.

См. прим. Мф. 1:1^3в.

Слава Иеговы наполнила храм (ср. Исх. 40:34), принеся Бога, который на небесах, на землю и соединив землю с небесами. См. прим. Быт. 28:12².

Стихи 3 Цар. 8:1-11 показывают, что скиния была объединена с храмом. Содержимое скинии было помещено в храм, из чего следует, что, будучи Божьим жилищем, скиния и храм были едины. Скиния была переносным предшественником, перемещавшимся по пустыне, а храм был завершённостью Божьего строения в прообразе.

В стихах 3 Цар. 8:31-48 упомянуты семь состояний, в отношении которых Бог должен услышать молитвы Своих избранников. В связи с этим, последним, состоянием подчёркиваются три момента (ст. 48):
Святая Земля, служащая прообразом Христа как удела, данного Богом верующим (см. прим. Втор. 8:7¹),
святой город, обозначающий царство Божье в Христе (Пс. 48:1-2),
и святой храм, обозначающий Божий дом, церковь, на земле (Эф. 2:21; 1 Тим. 3:15).
Это — три ключевых момента в связи с Божьим домостроительством. Во время вавилонского плена Даниил молился в сторону Святой Земли, святого города и святого храма трижды в день, открывая своё окно в сторону Иерусалима (Дан. 6:10). Отсюда следует, что Бог услышит нашу молитву, если наша молитва Богу будет направлена в сторону Христа, царства Божьего и дома Божьего как цели в Божьем вечном домостроительстве. Это означает, что, за кого бы мы ни молились, наши молитвы должны быть нацелены на интересы Бога, т. е. на Христа и церковь как Божьи интересы на земле, для исполнения Божьего домостроительства.

То, что Бог поддерживает дело Своего народа, означает, что Он совершает правосудие в отношении их ситуации. На протяжении столетий Бог поддерживал дело Своего народа, Израиля. Когда они были неправы по отношению к Нему, Он наказывал и воспитывал их руками языческих держав, включая Вавилонскую, Персидскую, Греческую и Римскую империи. Но когда эти племена заходили слишком далеко в своих действиях против Израиля, Бог поддерживал дело Израиля, наказывая тех, кто плохо обращался с ними (см. прим. Ис. 10:5¹ и прим. Ис. 26:13¹, абз. 1). Отсюда следует, что за физической сферой находится духовная, в которой Бог правит всей вселенной, ежедневно совершая правосудие для Своего народа, как нужно каждый день. Бог делает это для Своих избранников — и для Израиля, и для верующих в Христа (1 Пет. 4:17 и прим. 1).

См. прим. О всесожжении, хлебном приношении и мирном приношении в см. примечания Лев. 1, Лев. 2, Лев. 3.