Повествование о Божьем суде с наказанием в отношении Давида написано в качестве предостережения для нас сегодня (1 Кор. 10:11). Бог не только любящий и милостивый, но и справедливый и страшный. С одной стороны, Бог простил Давида (ст. 13), но с другой стороны, Он подверг Давида воспитанию и наказанию согласно Своей правительственной праведности (ст. 10-14). Бог подверг Давида суровому наказанию, потому что его грех был крайне порочен. После поражения Давида в его семье произошло много порочных вещей, включая кровосмешение, убийство и бунт (2 Цар. 13; 2 Цар. 15:1 — 2 Цар. 19:8). Источником этого беспрецедентного зла в семье Давида было потворство Давида похоти плоти. Отсюда видно, что Божьи воспитательные и правительственные меры в отношении любящих Его могут сказаться даже на их детях.

Давид, будучи человеком согласно Божьему сердцу, предоставил Богу возможность начать век правления царей с целью утвердить Божье царство на земле для Его грядущего Христа. Какая жалость, что в критический момент искушения со стороны лукавого Давид не проявил воздержания в отношении своей похоти, а потворствовал ей и совершил тяжкий грех, крайне оскорбивший Бога! Бог любил Давида, но из-за своего греха Давид потерял своё положение и статус, а также одиннадцать из двенадцати колен (2 Цар. 20:1-2). Грех Давида посеял семя растления Соломона (см. прим. 2 Цар. 12:24^1а), которое привело к разделению данного Богом царства (3 Цар. 11:9-13; 3 Цар. 12:1-17), и семя растления потомков Соломона в царствовании, которое в конечном итоге привело к тому, что они потеряли своё государство и святую землю своих отцов, что святой народ был пленён и что они были рассеяны по всему земному шару и по сей день лишены покоя.

Имя «Соломон» означает «мирный». Это указывает на то, что Давид, вероятно, рассчитывал, что его ждёт мирное время. Но с того момента в семье Давида и во всём царстве Израиля мира не было.

Имя «Иедидия» означает «возлюбленный Иеговой». После того как Давид покаялся перед Богом (Пс. 51), Бог простил ему его грех и дал ему сына, который был Божьим возлюбленным. Тем не менее Бог всё равно подверг его воспитательным мерам ради Своей праведности (см. прим. 2 Цар. 12:10^1а). С одной стороны, Бог праведный в Своих правительственных мерах; с другой стороны, Он любящий и милостивый, полный доброты, благодати и прощения. См. прим. Мф. 1:6^3в, абз. 1.