Пс. 3:0 (загл.)
Пс. 120 загл.
Пс. 3:0 (загл.)
Псалом 133 — это слова хвалы святого, восходящего на Сион, о заповеданном благословении Иеговы на братьях, живущих в единстве. Когда Сион построен и Бог покоится там и живёт в Иерусалиме, что изображено в Пс. 132, у нас появляется место, где мы можем собираться и где мы можем жить вместе в единстве. Как это хорошо и как приятно!
В этом псалме жизнь верующих в единстве уподобляется неоценимой благости драгоценной масти на голове Аарона и неизмеримой приятности росы Ермона на горах Сиона.
Единство, о котором здесь говорится, — это картина подлинного единства в Новом Завете. Этим единством является приготовленный и завершённый Триединый Бог, слитый с верующими в Христа (Ин. 17:21-23). Поскольку Тело Христово представляет собой такое слияние (Эф. 4:4-6), само Тело — это единство. Согласно картине в этом псалме, подлинное единство составляется из растекающейся масти и сходящей росы для постепенного созидания Тела Христова в божественном раздаянии Божественной Троицы.
Исх. 29:7; Исх. 30:25; ср. 2 Кор. 1:21
Это указание на святое масло помазания в Исх. 30:23-33 (см. прим. там), которое обозначает всеобъемлющего, составного, помазывающего Духа как завершённость приготовленного Триединого Бога (1 Ин. 2:20, 27).
Аарон — прообраз Христа как Первосвященника (Евр. 5:4-5), а одежды Аарона — прообраз церкви, Тела Христова, как полноты, выражения, Христа (Эф. 1:22-23 см. прим. Исх. 28:21а и прим. Исх. 28:22). То, что масло стекает с головы Аарона на подол его одежд, означает, что и Глава, и Тело — и Христос, и церковь — получают помазание Божьего лучшего масла (Евр. 1:9; 2 Кор. 1:21). Помазание составного, всеобъемлющего, животворящего Духа — это элемент подлинного единства (Эф. 4:3-4 и прим. Эф. 4:32а).
Роса обозначает свежую и освежающую благодать Божью, которая приходит к нам через Божьи свежие сострадания (Плач. 3:22-23; ср. Прит. 19:12). Эта благодать, т. е. Триединый Бог, приготовленный и завершённый, чтобы стать нашим жизненным снабжением для нашего наслаждения (Ин. 1:14, 16-17; 2 Кор. 13:14), орошает нас. Ермон, высокая гора, обозначает небеса, высочайшее место, откуда сходит роса. Помазание Духа (ст. 2) и снабжение благодатью позволяют нам жить в единстве. Ср. прим. Исх. 16:132б.
Многие горы одного Сиона — это прообраз многих поместных церквей как составных частей единой вселенской церкви. В поместных церквях мы ежедневно наслаждаемся Господней благодатью как сходящей росой.
«Жизнь навеки» — это указание на вечную жизнь Божью (Ин. 3:16; Эф. 4:16), которую Бог заповедал как благословение тем, кто живёт вместе в единстве в церковной жизни. Псалом 132 — это прообраз церковной жизни, в которой Бог входит в Свой покой, а мы обретаем насыщение и покой в обители Божьей. Псалом 133 — это прообраз церковного жития, высочайшего жития, жития, в котором братья живут вместе в единстве. Такое житие побуждает Бога прийти и благословить нас помазывающим Духом, орошающей благодатью и вечной жизнью.