Сказанное в ст. 12-13 означает, что верующий (дочь священника), который увлечён и уведён посторонним, не может наслаждаться вознесённым Христом (возношением). Но если он разорвёт свои отношения с посторонним, не оставив никаких связей, и вернётся в церковь, он может восстановить своё наслаждение Христом.

То, что постороннему, пришельцу или наёмному слуге запрещалось есть какую-либо святыню, означает, что неспасённый человек или тот, кто не участвует в Божьем служении, не могут наслаждаться Христом. То, что купленному рабу или тому, кто рождён в доме священника, разрешалось есть (ст. 11), означает, что те, кто куплен Христом ценой Его драгоценной крови и кто рождён от Бога в Его доме, могут наслаждаться Христом.

Букв. «её».

Букв. «плоть».

Правила в ст. 3-9, содержащие запрет священникам есть святыни в их нечистоте, пока они не вымоют своё тело в воде, чтобы им не согрешить и не умереть, означают, что мы не должны наслаждаться Христом, будучи осквернены нечистыми вещами, пока мы не избавимся от осквернения полностью, главным образом посредством омовения в Святом Духе (1 Кор. 6:11), чтобы нам не подвергнуться осуждению и не претерпеть духовную смерть.

Святыни, то, что Божий народ приносил Богу, обозначают Христа, которого Бог даёт Своим служащим для их наслаждения.

Букв. «отделялись от (святынь)»; евр. «назар», корень, от которого происходит слово «назорей».

То, что жертву благодарения (ст. 29) нужно было есть в тот же день и ничего не оставлять от неё до утра, означает, что наше принесение Христа как благодарения Богу должно быть свежим и новым — не следует оставлять от него ничего, что может стать несвежим (Евр. 13:15).

Это означает, что наше переживание Христа должно вырасти до уровня воскресения (восьмой день, начало новой недели - Ин. 20:1); лишь тогда оно будет принято как приношение Богу в качестве Его пищи. Для этого мы должны научиться отвергать свою природную жизнь и жить божественной жизнью в воскресении (Гал. 2:20).

То, что приношение из руки иноплеменника не принималось Богом, означает, что принесение Христа Богу каким-либо способом, который соответствует практике неверующих, будет отвергнуто Богом.

Иметь «избыток» — значит превосходить норму, а иметь «недостаток» — значит быть ниже требуемого уровня. Сказанное в этом стихе означает, что Христа, которого мы переживаем в слишком большой или слишком малой мере, мы можем приносить Богу в качестве пищи в общем смысле (как добровольное приношение), но если наше приношение более серьёзное (как обет), оно не будет принято.

Букв. «быть чудесным, давая обет». То же в Лев. 27:2.

Обет — это клятва, данная Богу, которую нельзя взять назад, а добровольное приношение — это посвящение, которое не является твёрдым или надёжным. Следовательно, приношения, преподносимые в качестве обета, более серьёзны, чем приношения, преподносимые в качестве добровольного приношения (ср. ст. 23).