Сказанное в ст. 6-8 означает, что наслаждение Христом как мирным приношением для общения с Богом и друг с другом, которое есть у верующих, нужно сохранять свежим. Утратившее новизну общение друг с другом и с Богом не приемлемо для Бога; напротив, это мерзость для Него (ст. 7). Тот, кто участвует в утратившем новизну общении, виновен в пренебрежении Божьими святынями и потеряет общение среди Божьего народа (ст. 8).

См. прим. Лев. 3:1^1а. Приемлемое принесение мирного приношения означает, что преломление хлеба для воспоминания Господа должно совершаться так, чтобы оно было приемлемым для Господа (ср. 1 Кор. 11:17-21).

Упоминание здесь мирного приношения указывает на то, что в святом житии Божьего святого народа, описанном в Лев. гл. 18-20, Божьему святому народу важно иметь общение, связь, взаимное наслаждение, в мире.

Быть святым, ибо Бог свят (ст. 2; Лев. 20:7, 26), - значит ходить согласно Божьей святости, жить святой жизнью (1 Пет. 1:15; 2 Пет. 3:11).

Букв. «их необрезанием... необрезаниями».

То, что не допускалось никакое смешение, указывает на то, что Бог хочет, чтобы всё было по своему роду (ср. Быт. 1:11, 21, 24-25), без всякого смешения. То, что скот следовало разводить без смешения, означает, что в жизни не должно быть примеси: те, кто живёт жизнью Божьей, не должны жить плотью (ср. Гал. 5:16). То, что семя следовало сеять без смешения, означает, что в служении слова не должно быть примеси: преподносимое в служении слово Божье нельзя смешивать со словом мира (ср. 1 Кор. 2:13; 1 Тим. 1:3-4). То, что одежду следовало делать без смешения материалов, означает, что в нашем поведении не должно быть примеси: те, кто живёт в жизни Нового Завета, не должны жить по предписаниям Ветхого Завета (Гал. 2:19-20; Гал. 5:1-6) и те, кто принадлежит Господу, не должны жить согласно обычаям язычников (Лев. 20:23; ср. Эф. 4:17; Рим. 12:2). См. прим. Лев. 18:3^1б.

Букв. «восставай на кровь».

К ст. 9-10 см. прим. Руф. 2:2.