У Господа один день — как тысяча лет (2 Пет. 3:8). Согласно этому принципу, два дня здесь могут обозначать первые два периода длиной в тысячу лет, считая от 70 г. по Р. X., когда римский князь Тит разрушил Иерусалим и храм, жестоко убил тысячи евреев и рассеял евреев среди племён. С того времени евреи были без царя, без князя, без жертвы и без храма, что исполнило пророчество Осии в Ис. 3:4. На две тысячи лет Бог оставил Израиля в мёртвом состоянии. По прошествии этого двухтысячелетнего периода наступит третье тысячелетие. Третий день может обозначать третий период длиной в тысячу лет, то есть тысячелетие, век воссоздания, который будет в действительности Христова воскресения (Отк. 20:6). В это время Израиль будет поднят, то есть воссоздан.
Христос был воскрешён на третий день (1 Кор. 15:4), и, будучи пневматическим Христом, животворящим Духом, в воскресении (1 Кор. 15:45). Он является действительностью третьего дня (Ин. 11:25). Всякий раз, когда мы соприкасаемся с таким Христом, мы приходим из опустошения первых двух дней в воскресение третьего дня. Ср. прим. Авв. 3:21а.