Это, вероятно, указывает на то, что Аввакум также имел право участвовать в музыкальном поклонении в храме. Возможно, он был священником или левитом.

Имеются в виду халдеи.

Т. е. Эфиопии.

Или (согласно переводу Септуагинты): «сотрясает».

См. прим. Пс. 3:2¹.

В своей молитве об оживлении Аввакум является представителем всех Божьих избранников на протяжении поколений. Среди Божьих избранников всегда было стремление к оживлению. Более того, со времени падения человека стремление к оживлению присутствует во всём творении (Рим. 8:19-23). Падение Адама принесло тление, рабство и смерть во всё творение (Рим. 5:12), всё разлагается и находится в рабстве тления. Всё находящееся в этом рабстве стремится к оживлению.

Всеобщая потребность в оживлении, воссоздании, может быть удовлетворена только Христом и в Христе. Только Христос, воскрешённый на третий день (1 Кор. 15:4), является обновляющей силой. Для всей вселенной и для всего человечества Христос является действительностью третьего дня (Ин. 11:25). Действительность третьего дня — это личность воскрешённого Христа с действительностью оживления. Следовательно, Христос — это элемент оживления, к которому стремится всё творение. Только воскресение Христа способно поглотить тление и опустошение. Чтобы переживать оживление, нужно соприкасаться с Христом, каясь и исповедуя свои грехи, ошибки и тьму и тем самым входя в Него как воскресение. Ср. Ос. 6:2 и прим.

Смысл этого термина не ясен, но, вероятно, он обозначает музыкальный жанр или темп (ср. Пс. 7:0 загл.).