В последних четырёх главах этой книги противопоставляются неизменная любовь Иеговы и упрямая неверность Израиля. На протяжении всей книги Израиль изображается как жена Иеговы (Ос. 2:7, 19). Но когда речь заходит о вечной и неизменной любви Бога, Израиль называется Божьим сыном (Исх. 4:22-23), из чего следует, что в глазах Бога Израиль обладал жизнью Отца (ср. Ос. 1:10 и прим. 3). Вечная любовь Бога — это не любовь в чувствах, подобная любви мужа к жене, а любовь в жизни, подобная любви отца к сыну. С одной стороны, Бог любит нас как Свою жену, и Господь Иисус — наш Муж (Ин. 3:29; 2 Кор. 11:2). С другой стороны, Бог — наш Отец, и мы — сыновья Отца (Гал. 3:26; Гал. 4:6).

Хотя Бог полон любви, Он также есть Бог чистоты и праведности. Он не терпит никакой нечистоты или неправедности. Где бы подобные явления ни обнаруживались среди Божьих людей, Бог вмешивается и воспитывает их. Тем не менее, когда Бог воспитывает Своих людей, Он всё равно любит их (ср. Евр. 12:6; Отк. 3:19). Вечная любовь Бога (Иер. 31:3) всегда победоносна. В конечном итоге, несмотря на наши поражения и ошибки, Божья любовь одержит победу (ср. Рим. 8:35-39).

Подразумевается Христос в Его союзе с Израилем как Сын Божий, которого Бог возлюбил и призвал из Египта (Мф. 2:13-15). Отсюда следует, что, хотя Израиль стал чрезвычайно злым, Христос всё равно стал органически единым с Израилем через воплощение, став настоящим израильтянином. Христос присоединился к Израилю в качестве сына Божьего.

В этом стихе подразумевается Христос как Сын Божий. В нём также подразумевается, что все Божьи избранные люди становятся сыновьями Божьими благодаря органическому союзу с Христом (ср. Рим. 11:17 и прим.; Гал. 3:26 и прим. 2). Это возможно благодаря тому, что Христос является Сыном Божьим в двух аспектах: в аспекте единородного Сына Божьего и в аспекте первородного Сына Божьего. В вечности Христос был Божьим единородным Сыном (Ин. 3:16; 1 Ин. 4:9), обладавшим только божественностью без человечества. В этом качестве Он был единственным. Но однажды Христос воплотился и стал человеком, восприняв человеческую природу и соединившись с человечеством (Ин. 1:14). Умерев всеобъемлющей заместительной смертью на кресте, Он вошёл в воскресение. В воскресении и посредством воскресения Он родился от Бога в Своём человечестве, став первородным Сыном Божьим, обладающим и божественностью, и человечеством (Деян. 13:33 и прим.; Рим. 1:3-4 и прим.). Таким образом, кроме того что Христос является единственным, единородным Сыном Божьим от вечности, после Своего воскресения и посредством Своего воскресения Он стал Сыном Божьим в другом смысле — как первородный Сын Божий (Евр. 1:5-6). Более того, в воскресении Христа все Его верующие были рождены от Бога, возрождены (1 Пет. 1:3), став многими сыновьями Божьими (Евр. 2:10), многими братьями Христа (Евр. 8:29), как Его членами для составления Его органического Тела. Всё это подразумевается в этом стихе.

Пророки. Бог снова и снова посылал пророков звать Израиля, но чем больше пророки звали их, тем дальше они уходили от пророков. С того момента, как в 70 г. по Р. X. Тит разрушил Иерусалим и храм, и по настоящее время Бог не воздвиг среди евреев ни одного пророка. Как сказал Господь в Мф. 21:43, царство Божье было взято у евреев и отдано церкви. В церкви каждый возрождённый верующий является священником (1 Пет. 2:5, 9; Отк. 1:6) и каждый верующий должен стремиться пророчествовать (1 Кор. 14:1, 31, 39; ср. Числ. 11:29).

Выражение «узами человека, связями любви» указывает на то, что Бог любит нас Своей божественной любовью не на уровне божественности, а на уровне человечества. Божья любовь божественная, но она достигает нас в узах человека, т. е. через человечество Христа. Узы, которыми Бог влечёт нас, включают в себя Христово воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение. Посредством всех этих шагов Христа в Его человечестве Божья любовь в Его спасении достигает нас (Рим. 5:8; 1 Ин. 4:9-10). Без Христа Божья вечная любовь, Его неизменная пленяющая любовь не могла бы покорить нас. Божья неизменная любовь покоряет, потому что это — любовь в Христе, с Христом, посредством Христа и для Христа.

Этим ярмом было ярмо фараона в Египте, а пищей, которую Бог давал им есть, была манна, прообраз Христа как нашей небесной пищи (Ин. 6:31-35), в пустыне. Фараон возложил тяжёлое ярмо на Израиля, но Бог снял это ярмо и с нежностью давал им есть, приведя их в пустыню, где Он каждое утро нежно кормил их манной (Исх. 16:14-18).

Адма и Цевоим были уничтожены вместе с Содомом и Гоморрой (Втор. 29:23). Израиль стал даже более порочным, чем Содом и Гоморра. Но Бог по причине Своей вечной любви не хотел уничтожить Израиля (ст. 9).