В этой книге Бог всегда считает Себя нашим спасением в качестве живой воды (ср. Ис. 12:2-3). Вслед за повествованием в Ис. 53 о совершённом искуплении в этой главе звучит приглашение идти к водам и пить. Призыв здесь подобен призыву в конце Библии, в Отк. 22:17. Водами в этих двух отрывках Слова является искупающий Бог — Сам Бог, совершивший для нас искупление через Своё воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Эти воды являются и вечным заветом, и верными милостями, явленными Давиду (ст. 3).

Слово «воды» (во множественном числе) здесь раскрывает, что мы можем наслаждаться Богом не просто в одном аспекте, а во многих аспектах посредством того, что мы постоянно пьём Его (ср. Ин. 7:38 и прим. 2).

В Ис. 55 и Ис. 56 Христос, будучи Слугой Иеговы и воплощением Триединого Бога в качестве живых вод (Ин. 4:10, 14; Ин. 7:37-37), является вечным заветом для Израиля (Ис. 42:6; Ис. 49:8; Ис. 54:10; Ис. 61:8) и верными милостями, явленными Давиду, в связи с преуспеванием Израиля. В этом качестве Он является центром божественного обеспечения для Израиля (ст. 1-5). См. прим. Ис. 42:6^1б.

В Деян. 13:34 Павел истолковывает выражение «верные милости» как «святое Давидово, верное», а в ст. 35 там же указывает, что это — Сам Христос в воскресении (см. прим. Деян. 13:34¹). Толкование Павла находит подтверждение в ст. 4 этой главы. Христос был воплощён, чтобы принести нам Бога как благодать (Ин. 1:14, 16-17), и Он был распят и воскрешён, чтобы стать для нас верными милостями в воскресении. Поскольку наше состояние было жалким и не соответствовало Божьей благодати, Христос, воплощение Божьей благодати, стал верными милостями, и благодаря этим милостям мы теперь находимся в положении, позволяющем нам соответствовать Богу и получать Его как благодать (ср. Эф. 2:4 и прим. 2). В Христе как верных милостях Бог достигает нас в Своей благодати, чтобы быть нашим наслаждением. Христос является и верными милостями, и вечным заветом, гарантирующим эти милости.

Как Божьи верные милости, воскрешённый Христос стал основанием Божьего оправдания для Своих верующих (Деян. 13:34-39; Рим. 4:25). На основании такого оправдания в Христовом воскресении верующие могут быть освящены посредством наслаждения Христом, сыном Давида (Мф. 1:1) как Божьими верными милостями, т. е. как Святым, который не увидел тления (Деян. 13:35).

Давид и все цари из его семьи нуждались в Божьей милости (Пс. 51:1; Пс. 52:8). Бог обещал, что Сам Христос, который выйдет из потомков Давида и станет Царём царей на земле (Отк. 17:14; Отк. 19:16), будет Божьими верными милостями к царской семье Давида. Благодаря Христу как Божьим верным милостям никто не мог истребить всю царскую семью Давида (см. прим. Ис. 11:1¹; ср. Иер. 33:24-26). Последним царём из царской семьи Давида будет Иисус Христос, воплощение Божьих верных милостей.

Это — Христос, который является не только верными милостями, явленными Давиду (ст. 3), но и Свидетелем, Вождём и Повелителем для народов, племён (Отк. 1:5; Отк. 3:14; Деян. 5:31; Отк. 19:11-21).

То, что мы прославлены, означает, что мы приведены в Бога и что Бог стал нашим выражением.

Искать Иегову — значит приходить к Господу, чтобы пить Его (ст. 1).

Мы можем пить Господа, призывая Его (см. прим. Ис. 12:4^1б).

В глазах Бога порочным, злодеем, является тот, кто не приходит пить от Него (ср. прим. Рим. 1:5^3а).

Путь Бога и мысль Бога заключаются в том, чтобы мы приходили и пили от Него даром (ср. Ин. 4:10; Ин. 7:37-39; Отк. 22:17). См. прим. Ис. 55:1¹.

Или: «пустым».

Бог послал Своё слово, чтобы напоить Своих людей (ст. 10), освятить их (Ин. 17:17; Эф. 5:26), преобразовать их (2 Кор. 3:18) и сообразовать их со Своим образом (Рим. 8:29) для созидания Тела Христова.

То, что Бог делает в Своих людях, посылая Своё слово (ст. 10-11), будет именем (напоминанием) Богу и вечным знамением (убедительным доказательством), которое никогда не будет отсечено.