Ефремом называлось северное царство Израиля, а Иудой называлось южное царство.
Ефремом называлось северное царство Израиля, а Иудой называлось южное царство.
Букв. «заклянёт» (в данном случае на уничтожение).
Египетское море — это Красное море, а его язык — это Суэцкий залив. Река — это Евфрат. Для возвращения Своего народа в Святую Землю Бог уничтожит (или высушит) язык Египетского моря, высушит Евфрат и построит большую дорогу из Ассирии (ст. 16).
См. прим. Ис. 11:102.
В первый раз Господь восстановил Израиля во время их исхода из Египта.
В воссоздании все племена земли обратятся, чтобы искать Христа, и захотят стать Его народом (Ис. 2:2; Зах. 8:20-22).
Благодаря воссозданию Израиля Христос станет знаменем для народов и знаком племенам (ст. 12). Знамя служит главным образом для обозначения, объяснения и наставления, а знак служит главным образом для созыва и сбора народа (Ис. 5:26). В этой главе Исайя связывает Христа как побег и ветвь (ст. 1) с Христом как знаменем и знаком. Когда Христос как побег растёт среди Божьего народа, этот растущий побег становится знаменем, которое даёт народам земли описание, объяснение, обозначение и даже наставление в отношении того, чем является Христос для Божьего народа. Тот же самый Христос как ветвь вырастает, становясь знаком, который созывает и собирает племена земли.
То, что Христос является корнем, побегом и ветвью Иессея (ст. 1), означает, что Он соединён с человечеством, а то, что местом покоя Христа будет слава, означает, что Он очень тесно связан с Богом (см. прим. Ис. 11:104). Он и Бог, и человек — Богочеловек. Ср. прим. Отк. 22:163в.
Когда Адам пал, в него вошёл грех (Рим. 5:12). Поскольку он, глава всех тварей, стал падшим, нечто от Сатаны вошло в тварей. В воссоздании Христова воссоздающая сила избавит всех тварей от ядовитого элемента Сатаны, произведя изменение не только во внешних действиях, но и во внутренней природе (Рим. 8:19-21). В результате среди них сложится приятная, мирная и полная любви обстановка. Причина такого изменения заключается в том, что знание Бога наполнит землю; другими словами, вся земля будет знать Бога (ст. 9).
ст. 6-9; Ис. 65:25; ср. Ис. 35:9; Иез. 34:25; Ос. 2:18
Когда человек опоясывает чресла (бёдра), это придаёт ему сил для того, чтобы двигаться, действовать и в особенности стоять и сражаться (Эф. 6:13-14). Праведность и верность — это две добродетели Христа, помогающие стоять и сражаться. Он стоит верностью и сражается праведностью (Отк. 19:11).
ср. Эф. 6:14
«Разветвление» Иеговы всецело связано с Духом. Христос был рождён от Духа (Мф. 1:18, 20; Лк. 1:35), т. е. Он был составлен Духом как Своей божественной сущностью. Кроме того, Он был крещён, помазан, Духом (Мф. 3:16; Лк. 4:18). Дух был с Ним постоянно, и Дух был един с Ним (Лк. 4:1, 14; Лк. 10:21; Ин. 1:32; Мф. 12:28). Он ходил Духом и жил жизнью в Духе, Духом, посредством Духа и благодаря Духу. В Его человеческом житии Дух был явлен со всеми качествами, упомянутыми в этом стихе. Поэтому Дух — это действительность Христа (Ин. 14:16-20; 2 Кор. 3:17).
В воссоздании приходящий Христос будет побегом, который выйдет из пня Иессея, и ветвью из его корней. Израиль, и в особенности дом Давида, был подобен высокому дереву. Но из-за деградации Израиля дерево было срублено и остался только пень с корнями. И Мария, и Иосиф были потомками Давида, частью царской семьи (см. прим. Мф. 1:162а), но они обеднели и принадлежали к низкому сословию: они жили в Назарете, презираемом городе, в Галилее, презираемой области (Лк. 1:26-27). Христос как побег вышел из пня Иессея, который находится над землёй; это означает, что воссоздание происходит посредством жизни и связано с жизнью. Кроме того, Христос как ветвь вышел из корней Иессея, которые находятся под землёй, что обозначает глубины воссоздающей жизни, чтобы «разветвить» Бога и принести много плода. Христос как побег и ветвь полон силы воссоздания, силы углубления, силы роста и силы принесения плода. Благодаря Его «разветвлению» весь мир наполнен Его плодом. См. прим. Мф. 1:54г и прим. Мф. 2:233.
ср. Иов. 14:7