Откровение в этой главе показывает, что единственный путь, посредством которого можно обрести Тело, церковь, и дом Божий в подлинном единстве, — это путь жизни. Когда дыхание вошло в мёртвых людей, оно стало для них жизнью и они ожили и встали в единстве, став очень, очень большим войском. Сухие кости и две мёртвые ветви в ст. 16-17 стали едиными не благодаря дарам или учению, а благодаря жизни. Мёртвые кости и мёртвые ветви ожили и стали едины в результате раздаяния жизни и роста в жизни (ср. Ин. 17:2, 11, 17, 21-23; Эф. 4:11-16).

Сначала сухие кости сошлись, а затем в них вошло дыхание (ст. 10), из чего видно, что сначала мы должны собраться в единстве, а затем мы получим дыхание Божье (ср. Ин. 20:19-22; Деян. 1:12-14; Деян. 2:1-4).

Или: «дух»; евр. «ру́ах»; это слово переводится по-разному: «ветер», «дыхание», «дух» — в ст. 5-10 и ст. 14. В духовных переживаниях, когда Бог дует на нас, Его дыхание — это ветер, когда мы вдыхаем ветер, он становится дыханием, а когда это дыхание находится в нас, это — Дух. Когда Иезекииль пророчествовал, Бог послал ветер, люди получили дыхание и это дыхание стало Духом, животворящим Духом (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:6). Ср. Ин. 3:8 и прим. 1.

Когда Иезекииль пророчествовал в этой главе, он не предсказывал, а изрекал, возвещал что-то за Господа. Когда Иезекииль стал изрекать что-то, Бог дал людям Духа (ст. 10, 14). Основное значение пророчествования в Библии состоит не в предсказании, а в изрекании Господа, в преподнесении Господа людям. См. прим. к 1 Кор. 14:24-25.

В Иез. 34 изображено Божье восстановление Его народа внешним образом, осуществляемое благодаря тому, что Он приходит как их Пастырь, чтобы искать Своих потерянных овец и возвратить их в их землю; а в Иез. 36 рассматривается Божье внутреннее восстановление посредством жизни, осуществляемое благодаря тому, что Он даёт Своим людям новое сердце и новый дух и вкладывает в них Своего Духа. В Иез. 37 раскрывается, что Божий Дух входит в Его людей с целью оживить их, чтобы они стали совокупным Телом, из которого формируется войско и созидается Божье жилище.

Видение о сухих костях показывает, что, прежде чем Бог пришёл обновить и возродить нас, мы были не только греховными и грязными (Иез. 36:25), но и мёртвыми и погребёнными в «могилах» различных греховных, мирских и религиозных вещей (ст. 12-13). Мы были подобны мёртвым и сухим костям, разъединённым и разбросанным, лишённым единства. Но Господь является Спасителем мёртвых (Ин. 5:25; Эф. 2:1-8).

Имеется в виду Христос — действительный Давид (ст. прим. Иез. 34:23¹). Что касается Израиля, данное здесь пророчество будет исполнено в тысячелетии, веке воссоздания, и в вечности, в новом небе и новой земле.

Два безжизненных куска дерева символизируют две части разделённого народа Израиля: южное царство Иуды и северное царство Израиля. Эти два царства не могли быть едиными, и в глазах Господа они были совершенно мёртвыми и высохшими. Будучи оживлены, они могут соединиться и стать одним (ст. 17). См. прим. Иез. 37:10¹. Сухие кости в ст. 1-14 предназначены для формирования войска, которое должно сражаться за Бога, а куски дерева в ст. 16-22 предназначены для построения дома Божьего, Его жилища.