Всё ещё пребывая в своём самосозерцании, в низком состоянии, она ищет своего Возлюбленного, но ей не удаётся найти Его.

В конечном итоге любящей Христа ничего не остаётся, кроме как ответить на Его призыв, и она принимает решение встать и выйти из своего самосозерцания, чтобы искать своего Возлюбленного на путях (улицы и площади) небесного Иерусалима (прообразом которого здесь является город Иерусалим на земле — Евр. 12:22).

Стражи обозначают тех, кто бодрствует над Божьими людьми в духовном смысле (Евр. 13:17) на путях небесного Иерусалима.

Найдя своего Возлюбленного, она держит Его и не отпускает, пока не приведёт Его в Духа благодати, которым она была возрождена (дом и комната её матери), для тайного общения. Она родилась в доме матери и была зачата в комнате матери. Матерью является благодать (Гал. 4:26, 31 и прим. Гал. 4:31¹), а комната матери обозначает любовь, которая исходит от Отца и проявляется в благодати (Эф. 2:4-5). Дух приносит нам Божью любовь и передаёт нам Божью благодать (2 Кор. 13:14 и прим. 2 Кор. 13:14^1а, абз. 1 и 2), поэтому Он называется Духом благодати (Евр. 10:29). Хотя любящая Христа впала в самосозерцание, однажды она очнулась и осознала, что, хотя она была грешницей, она была спасена благодатью (Эф. 2:8). Это оживило её.

Здесь Христос повелевает вмешивающимся верующим (дочери Иерусалима) не пробуждать Его любящую от её переживания Христа, в котором она избавляется от своего «я», от своей замкнутости в своём самосозерцании, и входит в тайное общение с Ним, до тех пор пока ей не будет угодно перейти к следующему этапу в её переживании Христа (пока ей не будет угодно).

На третьем этапе переживания любящей Христос призывает её жить в вознесении как новое творение в воскресении. Жить в вознесении — значит непрерывно жить в своём духе. Мы, верующие в Христа, находимся на земле, но, когда мы в духе, мы соединяемся с вознесённым Христом на небесах (см. прим. Евр. 10:19^1б). Чтобы жить в вознесении, нам необходимо жить, действовать, двигаться и всё делать в нашем духе (Рим. 8:4). Для этого нам необходимо отличать наш дух от души (Евр. 4:12).

В ст. 6-11 любящая Христа становится новым творением благодаря своему полному союзу с Христом (2 Кор. 5:17). Здесь любящая Христа как побеждающий представитель Божьих избранников выходит из Египта, то есть мира (пустыня), подобно людям, облечённым в непоколебимую силу Духа (столбы дыма — Исх. 14:19; Отк. 3:12), окуренная сладостной смертью и благоухающим воскресением Христа (мирра и ладан) и всем благоухающим богатством Христа как купца.

В этот момент, после длительного пребывания в смерти Христа (Песн. П. 2:14), ищущая Христа пережила сокрушение своего «я», своего природного человека, и вошла в воскресение, в котором она была преобразована и стала духовным человеком, который живёт не в физической сфере, а в духе (1 Кор. 2:15; 1 Кор. 3:1; 2 Кор. 4:16-18; Кол. 3:1-3). Она подобна дыму, но она столб, который может стоять на земле и касаться небес. С точки зрения переживания она стала такой же, как Бог, который есть Дух (символом чего является облако дыма — Исх. 14:19; Ин. 4:24), и такой же, как Христос, который является лестницей (связанной со столбом — Быт. 28:12; Ин. 1:51), стоящей на земле, приносящей небо на землю и соединяющей землю с небом. Будучи таким человеком, она достойна Божьего домостроительства и имеет право двигаться вместе с Богом, в союзе с Христом для осуществления Его домостроительства (ср. 2 Кор. 2:14).

В веке церкви любящая Христа, которую обозначает ложе, и Христос, которого обозначает спящий на ложе, находятся в союзе любви. Ложе предназначено для покоя и победы в ночное время, обозначающее век церкви, во время духовной войны, которую обозначают шестьдесят могучих людей вокруг ложа. Любящая Христа находится среди этих шестидесяти могучих людей; это показывает, что она входит в число ведущих победителей — она сражается за Христа, чтобы сохранить Его покой во время сражения. Она является победой Христа-победителя; она полна силы, которой обладают победители среди Божьих избранников и которая несёт Христа даже во времена трудностей. Эти победители опытны в войне; они сражаются при помощи своего оружия во время тревог (ст. 8; ср. 2 Кор. 10:3-5; Эф. 6:10-20; 1 Тим. 1:18; 2 Тим. 4:7).

После века церкви наступит век царства — век торжествующей славы, в котором будет праздноваться победа Христа. В веке царства любящая Христа, которую обозначает паланкин, и Христос, которого обозначает едущий в паланкине, находятся в союзе торжествующего празднования. Любящая Христа — это паланкин (для передвижения в дневное время, в веке царства — 2 Пет. 1:19), средство передвижения для Христа; этот паланкин сделан Самим Христом из воскрешённого, возвышенного и благородного человечества (ливанское дерево); его основой является природа Бога (золото), его опорами — искупление Христа (серебро), а его сиденьем — царский статус (пурпур) Христа (ст. 9-10). Внутри паланкин выложен любовью ищущих Христа (дочери); это означает, что любящая Христа, в соответствии с принципом Тела Христова, едина со всеми, кто ищет Христа в любви.

Дух, которого здесь обозначает третий говорящий, велит побеждающим верующим (дочери Сиона — см. прим. Пс. 48:2^1б) отвернуть взор от самих себя к Христу в Его человечестве — венце, которым Его мать (воплощение) увенчала Его в день, когда Ему были обручены верующие, в день веселья Его сердца. Здесь любящая Христа и Христос соединяются и становятся едины в любви жениха и невесты и в супружеской жизни. Это изображает то, как церковь и Христос органически соединяются и становятся целиком и полностью едины в слитом духе (1 Кор. 6:17).

Вся Библия — это роман между Богом и Его избранниками (см. прим. Исх. 20:6², абз. 2). Посредством воплощения Бог стал человеком, чтобы ухаживать за человеком (Ин. 3:29-30). Воплощение было «матерью», которая дала Христу Его человечество в качестве венца, сокровища. Человечество, в которое Христос облёкся в Своём воплощении и которое Он возвысил в Своём воскресении (Рим. 1:3-4), — это Его венец. Откликаясь на ухаживание Христа, мы ухаживаем за Ним, преобразовываясь и становясь божественными для Его выражения (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18). Будучи человеческой женой Христа, которая преобразована Его божественностью, мы становимся для Него венцом (ср. Прит. 12:4).

Обручение и супружеская жизнь Христа охватывают век церкви, век царства и век вечности. Обручение Христа началось со времени воплощения, когда воплощение как Его мать увенчало Его венцом Его человечества, и продолжается на протяжении века церкви, века войны (ст. 7-8), в котором все Его верующие обручаются Ему как девы (2 Кор. 11:2). После века церкви в веке царства возрождённая и преобразованная жена Христа, состоящая из побеждающих верующих, становится для Него паланкином для Его торжествующего празднования (ст. 9-10). Празднование победы Христа — это Его тысячелетний день свадьбы (Отк. 19:7-8). Его супружеской жизнью после Его свадьбы будет Новый Иерусалим в новом небе и новой земле навеки (Отк. 21:9-10).

Союз ложа со спящим на нём (ст. 7-8), союз паланкина с едущим в нём (ст. 9-10) и союз невесты с её женихом (ст. 11) — все эти союзы обозначают полный союз любящей с Христом; этот союз сделал её Божьим новым творением в воскресении Христа (2 Кор. 5:17). Ложе в ночное время, паланкин в дневное время и супружеская жизнь в грядущих веках — всё это обозначает одну и ту же любящую Христа — Суламиту (Песн. П. 6:13 и прим. 1). В конечном итоге Новый Иерусалим будет совокупной Суламитой, которая будет включать в себя всех Божьих избранных и искупленных людей (Отк. 21:9-10, 12, 14).