То, как Иов в Ветхом Завете переживал Божье разрушающее и лишающее воздействие, значительно уступало переживаниям Павла в Новом Завете. Сначала Бог лишил Иова его имущества (Иов. 1:13-19), а затем Бог разрушил его, поразив его тело тяжёлым недугом (Иов. 2:7). В Новом Завете Божье разрушающее и лишающее воздействие становится чем-то приятным. Со дня своего обращения Павел был человеком, испытывавшим Божье разрушающее и лишающее воздействие (2 Кор. 4:8-18; Флп. 3:7-8). Однако когда Павел переживал мучения ради Христа, он находил в этом отраду (2 Кор. 12:10) и даже радовался в Господе в связи с этими переживаниями (Кол. 1:24; Флп. 4:4). Иов, напротив, не радовался, а постоянно испытывал досаду.

В своём переживании Божьего разрушающего и лишающего воздействия Павел не был стеснён притеснениями со всех сторон и не был уничтожен, хотя был низвергаем (2 Кор. 4:8-9). Он не унывал, а понимал, что будет умерщвляем, чтобы являть жизнь Христа, и что день за днём он будет разрушаем, чтобы обновляться и посредством кратковременной лёгкости своей скорби увеличивать вечный вес славы, которую он разделит в грядущих веках (2 Кор. 4:10-12, 16-17; ср. Рим. 8:18). В отличие от Иова Павел не проклинал день своего рождения и не говорил, что предпочитает смерть жизни. Напротив, после долгих размышлений Павел сказал, что он всё-таки предпочитает жить, а не умереть, потому что для него жить — это Христос (Флп. 1:21-25). Павел жил Христа, для того чтобы возвеличивать Христа, будь то через жизнь или через смерть, посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19-20). Его не интересовали ни жизнь, ни смерть; его интересовала только возможность жить Христа для Его возвеличивания. Когда Бог сотворил человека, Он хотел, чтобы человек жил именно такой жизнью.

Несмотря на своё совершенство, правоту и непорочность Иов был крайне встревожен, озадачен и запутан, столкнувшись с бедствиями, обрушившимися на его имущество и его детей, и с тяжёлым недугом, поразившим его тело. Когда Иов проклял день своего рождения (тем самым он, по сути, проклял свою мать), он, несомненно, не был совершенным и правым и он не держался своей непорочности. Напротив, его непорочность оказалась несостоятельной.

Намерение Бога в отношении Иова заключалось в том, чтобы разрушить Иова и лишить его свершений, достижений, на высочайшем уровне нравственности в совершенстве и правоте (Иов. 1:1). Кроме того, намерение Бога заключалось в том, чтобы разрушить природного Иова в его совершенстве и правоте и затем построить обновлённого Иова в Божьей природе и качествах. Бог намеревался получить не Иова на линии дерева познания добра и зла, а Иова на линии дерева жизни (Быт. 2:9). В конечном итоге намерение Бога заключалось в том, чтобы сделать Иова человеком Божьим (1 Тим. 6:11; 2 Тим. 3:17) полным Христа, воплощения Бога, человеком, который станет полнотой Божьей для выражения Бога в Христе (Эф. 3:14-21). Такой человек Божий, состоящий из Бога согласно Его домостроительству, никогда не запутается из-за каких бы то ни было бед и проблем настолько, что проклянёт своё рождение и предпочтёт смерть жизни. См. прим. Иов. 3:11¹.