См. прим. Числ. 21:1^1а.

В некоторых рукописях: «мы».

Цель обрезания заключалась в том, чтобы сделать Божий избранный народ новым народом для унаследования Божьей обещанной земли (ср. Быт. 17:7-12). Обрезание нового Израиля служит прообразом обрезания Христова, совершаемого Его смертью и применяемого к верующим в снятии тела плоти, чтобы они унаследовали Христа в воскресении в качестве удела, данного им Богом (Кол. 2:11-12; Кол. 1:12).

Духовное обрезание — это продолжение погребения в смерти Христа. Благодаря переходу реки Иордана старый Израиль был погребён и появился новый Израиль. Это была объективная работа, совершённая Богом. Израилю ещё требовалось применить эту работу к своей плоти. Их обрезание было их практическим применением совершённого Богом при переходе реки Иордана. В Новом Завете духовное обрезание представляет собой постоянное применение смерти Христа к нашей плоти (Флп. 3:3; Кол. 2:11 и прим.). Хотя факт состоит в том, что мы крещены в смерть Христа и погребены и воскрешены с Ним (Рим. 6:3-4), на практике мы всё равно должны ежедневно Духом применять обрезание креста к своей плоти (Рим. 8:13; Гал. 5:24). Так мы в действительности и на практике остаёмся в смерти и погребении Христа. См. прим. Гал. 5:24^3б и прим. Рим. 8:13^2а.

Название «Галгал» означает «катание»

Праздник Пасхи был совершён с целью вспомнить то, что Иегова искупил Израиля от суда, состоявшего в умерщвлении их первородных сыновей (Исх. 12:3-7, 11-14), и что Иегова спас Израиля от Египта и от тирании фараона (Исх. 14:13-30). Соблюдение Пасхи указывало на то, что как Иегова спас Израиля от фараона и Египта, так Он уничтожит ханаанские племена и избавит Израиля от них. То, что Израиль соблюдал Пасху, является прообразом того, что верующие соблюдают Господнюю трапезу, чтобы вспоминать Господа как их Искупителя и их Спасителя (Мф. 26:26-28).

То, что манна прекратилась, когда народ начал есть произведения земли, указывает на то, что произведения земли были продолжением манны. Манна, которую Израиль ел во время своего скитания по пустыне (Исх. 16), служит прообразом Христа как небесной пищи, даваемой непосредственно Богом Его избранному народу и не требующей никакого труда со стороны тех, кто ест её. Богатые произведения обещанной земли, данной Богом Израилю во время их сражения в Ханаане (Втор. 8:7-10), являются прообразом Христа как завершённого жизненного снабжения (животворящего Духа — Гал. 3:14), даваемого верующим и требующего их труда над Ним. Как видно из прообразов здесь, овладев Христом как землёй, мы должны трудиться над Ним, чтобы произвести что-то от Него, что станет нашей пищей, нашим снабжением. Когда мы едим Христа и наслаждаемся Им как произведениями доброй земли, мы составляемся Им, становимся такими же, как Христос, по жизни, природе и выражению (Флп. 1:19-21). В конечном итоге наше наслаждение Христом как нашим наследием, нашим владением, сделает нас по составу Божьим наследием, Божьим сокровищем и владением (Эф. 1:11-14, 18; ср. Исх. 19:5).

В Египте дети Израиля, питаясь египетской пищей (обозначающей всё мирское), стали по составу мирским народом. В своём переживании Божьего спасения Израиль прошёл три этапа вкушения. На первом этапе они ели пасхального ягнёнка в Египте (Исх. 12), который укрепил их для выхода из Египта и отделения от египетского мира. На втором этапе они ели манну в пустыне (Исх. 16), которая пересоставила их за счёт небесного элемента и сделала их небесным народом. На третьем этапе они ели богатые произведения в доброй земле, которые ещё раз изменили их состав и сделали их побеждающим народом. Благодаря наслаждению богатством доброй земли Израиль победил племена в этой земле, установил царство Божье и построил храм как Божье жилище на земле. Три этапа вкушения Израиля служат прообразом трёх этапов, на которых верующие наслаждаются Христом путём вкушения Его (Ин. 6:51-57; 1 Кор. 5:7-8; 1 Кор. 10:3-4; Флп. 1:19). Благодаря вкушению на первых двух этапах верующие получают энергию для выхода из мира и составляются Христом как небесным элементом. Чтобы достичь цели Божьего домостроительства, все верующие в Христа должны двигаться вперёд, пока они не перейдут на высочайший этап — этап вкушения Христа как богатых произведений доброй земли, всеобъемлющего Духа, что позволит им победить духовных врагов, быть состроенными в качестве Божьего жилища и установить Божье царство на земле.

Это видение раскрыло Иисусу Навину Христа как Вождя войска Иеговы (ст. 14). Иисус Навин был видимым вождём войска Иеговы, а Христос был невидимым Вождём. Христос был таким вождём, чтобы сражаться за Израиля против семи ханаанских племён. По этой причине Иисусу следовало постоянно занимать положение освящения (святости) (ст. 15). См. прим. Рим. 1:2¹.