К ст. 19-20 см. прим. в Мф. 26:26-28 и Мк. 14:22-24.

Имеется в виду сок винограда.

Местоимение «она» и то, о чём говорится в ст. 18, относится к последней пасхе в ст. 15, которая полностью исполнится в грядущем царстве Божьем, когда Спаситель будет пировать с побеждающими святыми (ст. 30; Лк. 13:28-29).

В ст. 15-18, когда говорится, что Господь и Его ученики ели и пили, речь идёт о совершении последнего праздника Пасхи перед учреждением Господней вечери, описанным в ст. 19-20.

Букв. «Желанием Я желал».

См. прим. Мк. 14:12².

См. прим. Мф. 26:17^1б.

См. прим. Мк. 14:11¹.

К ст. 1-2 см. прим. в Мф. 26:2-5.

В то время люди брали с собой в дорогу меч точно так же, как кошелёк и котомку. Слова Спасителя не означают, что Он хотел, чтобы ученики вооружились и оказали сопротивление, когда Его попытаются взять под стражу (ср. ст. 49-51; Мф. 26:51-54); Его слова показывают, что отношение людей к Нему изменилось.

См. прим. Мк. 14:20¹.

В предыдущем стихе ученики устроили обсуждение; здесь между ними произошло ещё и состязание.

Это слово подразумевает любовь к соперничеству, желание состязаться.

См. прим. Мф. 20:26¹.

Греческое слово имеет тот же корень, что и слово, означающее «завет», и подразумевает передачу чего-либо в соответствии с условиями завета.

В некоторых рукописях добавлено: «И Господь сказал».

Это пир в притче в Мф. 22:1-4 и брачный пир в Отк. 19:9, предназначенный для побеждающих святых (см. прим. Лк. 22:16¹).

Букв. «имеет конец».

Имеется в виду не то, что двух мечей было достаточно, а то, что ученики уже сказали довольно (ср. 3 Цар. 19:4).

Гефсимания (Мф. 26:36).

Имеется в виду смерть Спасителя на кресте.

См. прим. Мк. 14:36¹.

В некоторых древних рукописях стихи ст. 43, 44 опущены.

Печаль и недостаток молитвы привели к глубокому сну. Поэтому Господь сказал: «Встаньте и молитесь».

Это может означать: «Пусть они возьмут Меня сейчас». Господь понимал, что происходит, и добровольно шёл на это, потому что это допустил Бог.

См. прим. Мф. 26:73¹.

См. прим. Мф. 26:68¹.

См. прим. Мф. 5:22^6в.

См. прим. Мф. 26:64^1б.

См. прим. Мк. 14:49¹.

Именно эту тему в своё время использовал дьявол, чтобы искушать Спасителя (Лк. 4:3, 9). И в том, и в другом случае нападки были нацелены на божество Господа.