День воскресения (1 Кор. 15:4).

Брак обозначает продолжение человеческой жизни, а свадьба (пир) обозначает удовольствие и наслаждение человеческой жизни.

Слово «Кана» означает «тростник», а тростинки обозначают слабых и хрупких людей (Ис. 42:3; Мф. 12:20; 11:7).

Галилея была презираемым местом (Ин. 7:52).

Букв. «не хватило вина».

Вино, жизненный сок винограда, обозначает жизнь. Поэтому то, что вино кончилось, означает, что человеческая жизнь кончается.

Мать Иисуса символизирует здесь природного человека, который не имеет ничего общего с жизнью (ст. 4) и должен быть покорён жизнью (ст. 5).

Букв. «Что Мне и тебе?» (еврейское устойчивое выражение).

Уважительное и ласковое обращение.

Иудейский обряд очищения водой обозначает попытку религии сделать людей чистыми посредством определённых мёртвых обычаев. Господь же превращает смерть в жизнь.

Шесть сосудов для воды обозначают сотворённого человека, так как человек был сотворён на шестой день (Быт. 1:27, 31).

Две или три меры составляют от семидесяти до ста литров.

Вода обозначает здесь смерть, как и в Быт. 1:2, 6, Исх. 14:21 и Мф. 3:16.

Превращение воды в вино обозначает превращение смерти в жизнь.

Первое упоминание о чём-либо в Писании показывает соответствующий принцип. Таким образом, это первое знамение показывает принцип для всех последующих знамений: превращать смерть в жизнь.

В Писаниях, на языке образов, дерево жизни является источником жизни, а дерево познания — источником смерти, как раскрыто в Быт. 2:9, 17. Значение всех случаев, описанных в этом Евангелии, соответствует принципу, согласно которому дерево жизни имеет своим результатом жизнь, а дерево познания — смерть.

В этой книге все совершаемые Господом чудеса называются знамениями (ст. 23; 3:2; 4:54; 6:2, 14, 26, 30; 7:31; 9:16; 10:41; 11:47; 12:18, 37; 20:30). Это чудеса, но они используются как знамения, знаменующие вопрос жизни.

Здесь проявилась божественность Господа.

Греческое слово обозначает храм со всеми относящимися к нему постройками. То же в следующем стихе.

Этот случай с очищением храма раскрывает назначение жизни: жизнь предназначена для построения дома Божьего.

Букв. «камышовых верёвок».

Греческое слово обозначает внутренний храм. То же в ст. 20, 21.

Слова «в три дня» означают, что это будет сделано в воскресении.