См. прим. Деян. 9:11¹.

См. прим. Деян. 9:12^1в.

См. прим. Деян. 8:36¹ и прим. Мк. 16:16^1а.

См. прим. Деян. 9:8¹.

См. прим. Деян. 9:6¹.

Т. е. не понимали, как в Мк. 4:33; 1 Кор. 14:2. Они слышали голос, но не понимали его, так же как они смотрели на свет, но никого не видели (Деян. 9:7).

См. прим. Деян. 9:5¹.

См. прим. Деян. 9:4^1а.

Речь идёт о старейшинах синедриона. Следовательно, имеется в виду синедрион. См. прим. Мф. 5:22^6в.

См. прим. Деян. 9:2^1в.

Букв. «человек, иудей».

Т. е. на арамейском языке, который в то время использовался в Палестине.

Павел противостоял противникам не так, как Христос. Христос, чтобы совершить Своё искупление, был как ягнёнок, которого ведут на заклание; и как овца, которая безгласна перед стригущим её, Он не открывал Свои уста, когда люди судили Его (Ис. 53:7; Мф. 26:62-63; 27:12, 14). Но Павел, будучи верным и смелым апостолом, которого послал Господь, должен был защищаться и применять свою мудрость, спасая свою жизнь от гонителей, чтобы до конца пройти путь своего служения. Хотя он был согласен и готов пожертвовать своей жизнью ради Господа (Деян. 20:24; прим. Деян. 21:12¹; Деян. 21:13), он всё равно старался прожить дольше, чтобы как можно полнее осуществить Господне служение. См. прим. Деян. 22:25² и прим. Деян. 23:3¹ и прим. Деян. 23:6³.

Более чинное и торжественное обращение, чем просто «братья и отцы».

См. прим. Деян. 2:21¹. Призывание имени Господа здесь было средством, при помощи которого Павел мог смыть свои грехи, которые он совершил, когда брал под стражу столь многих верующих, призывавших имя Господа. Все верующие знали, что он считал призывание имени Господа отличительным признаком тех, кого он должен брать под стражу (Деян. 9:14, 21). Теперь он обратился к Господу. Чтобы смыть перед Богом и перед всеми верующими грехи, которые он совершил, когда гнал и брал под стражу призывающих Господа, Павел по требованию Анании должен был призвать то имя, которое он прежде ненавидел. Сделать это — совершить поступок, противоречивший тому, что он делал раньше, — он должен был при крещении, в тот момент, когда он открыто исповедал Господа, которого прежде гнал.

Местоимение «Его» имеет здесь особое значение, поскольку особо указывает на имя Того, кого Павел прежде ненавидел и гнал (ст. 8).

См. прим. Деян. 10:10^3а.

См. прим. Деян. 22:5¹.

См. прим. Деян. 21:31^1б.

Или: «для ударов».

В этом проявилась мудрость Павла — он воспользовался своим римским гражданством, чтобы спасти себя от гонения. См. прим. Деян. 22:1^2б.