Те, кто ищет Духа и подаёт пример в том, как выкапывать колодец, являются благородными и являются вождями.

См. прим. Числ. 21:1².

Перевод по тексту Септуагинты. В еврейском тексте: «Господ высот Арнона».

Перевод по тексту Септуагинты. В еврейском тексте: «Которая».

Васан, упоминаемый в Пс. 22:12; Пс. 68:15, 22; Пс. 135:11 и Пс. 136:20, - это гора, противостоящая Божьему жилищу. Таким образом, Васан — это прообраз сатанинской власти в воздухе. См. прим. Числ. 21:1².

Название «Беэр» означает «колодец». Скала в Числ. 20:8 и Исх. 17:5-6 является прообразом Христа, который был распят (рассечён) Богом на кресте, чтобы в нас втекала живая вода, завершённый Дух приготовленного Триединого Бога; а колодец в Беэре является прообразом Христа внутри нас (Ин. 4:11-12, 14). Выкапывание колодца (ст. 18) обозначает раскапывание «грязи», преград в нашем сердце — наших разуме, чувствах, воле и совести, — чтобы Дух как живая вода забил ключом внутри нас и свободно потёк.

Бронза обозначает суд. Бронзовый змей — это прообраз Господа Иисуса, который был распят в подобии плоти греха как наша Замена и Заместитель, чтобы мы могли «взглянуть» на Него (уверовать в Него) и получить вечную жизнь (Ин. 3:14-15 и прим.; Рим. 8:3 и прим. 3).

Или: «знамя». То же в ст. 9. Шест, или знамя, здесь обозначает крест Христа.

Или: «отвратительный», «негодный».

Букв. «сократилась душа народа». В Числ. 20 состязание детей Израиля из-за воды было оправданным, потому что оно было вызвано жаждой людей. В этой главе их состязание было неоправданным, потому что оно было вызвано их нетерпением. Бог не наказал людей в Числ. 20, но Он наказал их в этой главе.

Название «Хорма» означает «заклятое на уничтожение».

Цари Арада, аморреев (ст. 21) и Васана (ст. 33) были «привратниками» к востоку от Иордана, охранявшими для Сатаны Ханаанскую землю, царство тьмы. Чтобы войти в добрую землю, детям Израиля необходимо было пройти через территорию, подвластную этим царям, и сразиться с ними, уничтожить их и занять их территорию. Это означает, что, для того чтобы наслаждаться неисследимо богатым Христом, церковь должна победить врагов, которых обозначают эти цари, и занять их территорию. См. прим. Числ. 21:1^1а.

В системе ветхозаветных прообразов у Ханаана есть два аспекта: с положительной стороны, Ханаан, земля богатства (Втор. 8:7-10 и прим. Втор. 8:7¹), является прообразом всеобъемлющего Христа с Его неисследимым богатством (Кол. 1:12; Эф. 3:8), а с отрицательной стороны, он обозначает воздушную часть, небесную часть, тёмного царства Сатаны. Будучи правителем этого мира (Ин. 12:31) и правителем власти воздуха (Эф. 2:2), Сатана имеет свою власть (Деян. 26:18) и своих ангелов (Мф. 25:41), которые являются его подчинёнными — начальствами, властями и правителями тьмы этого мира (Эф. 6:12). Следовательно, у него есть своё царство (Мф. 12:26), власть тьмы (Кол. 1:13). Хананеи являются прообразом падших ангелов, взбунтовавшихся ангелов, которые следуют за Сатаной (Отк. 12:4, 7) и которые стали силами, начальствами и властями в царстве Сатаны (ср. Дан. 10:13, 20). Сражение детей Израиля с хананеями за овладение и наслаждение доброй землёй является прообразом духовной войны церкви в целом, включая всех её членов, против «духовных сил зла в небесных пределах» (Эф. 6:12) за то, чтобы святые наслаждались Христом как всеобъемлющей землёй. Церковь должна быть таким совокупным воином, сражающимся против воздушных сил Сатаны за то, чтобы Божьи люди обретали больше Христа для созидания Тела Христова, утверждая и распространяя царство Божье, чтобы Христос вернулся и унаследовал землю.